مدونات

Guide complet du casino en ligne – Tout ce que vous devez savoir

Guide complet du casino en ligne – Tout ce que vous devez savoir

Le monde du jeu s’est radicalement transformé depuis l’avènement d’Internet haut débit. Aujourd’hui, un joueur peut accéder à des centaines de tables virtuelles depuis son smartphone ou son ordinateur portable, sans se déplacer dans un établissement physique. Cette accessibilité a entraîné une explosion de la popularité des casinos en ligne, qui enregistrent chaque année des milliards d’euros de mises dans le monde entier. En France, les autorités ont rapidement réagi pour encadrer cette activité et protéger les usagers contre les dérives éventuelles.

Les plateformes françaises sont soumises à une législation stricte qui impose le respect de critères de sécurité très élevés et la mise à disposition d’outils de jeu responsable. Le choix d’un opérateur fiable devient alors crucial : il faut vérifier la licence délivrée par l’ANJ, s’assurer que les données personnelles sont chiffrées et que les bonus proposés ne cachent pas de conditions abusives. Un guide détaillé aide le joueur à naviguer entre ces exigences tout en profitant pleinement des avantages offerts par le numérique : rapidité des dépôts, variété infinie de jeux et promotions exclusives réservées aux nouveaux inscrits.

Introduction

Le phénomène des casinos en ligne n’a jamais été aussi visible qu’en ce moment ; la combinaison d’offres promotionnelles alléchantes et d’une technologie toujours plus performante attire chaque jour davantage de joueurs français curieux d’essayer leur chance depuis leur salon. Découvrez le nouveau casino en ligne recommandé par les experts de Basketnews.Net pour profiter d’une expérience sécurisée et ludique.

Pourquoi publier un guide complet est indispensable ? Premièrement parce que la législation française impose des normes spécifiques aux opérateurs agréés : protection du portefeuille joueur, contrôle anti‑blanchiment et obligations relatives au jeu responsable sont scrupuleusement surveillés par l’Autorité Nationale des Jeux (ANJ). Deuxièmement parce que la cybersécurité évolue constamment ; connaître les bonnes pratiques pour choisir un mot de passe robuste ou activer l’authentification à deux facteurs évite bien des désagréments futurs. Enfin, un tel dossier permet au public débutant comme confirmé d’évaluer objectivement chaque offre grâce aux critères établis par Basketnews.Net, site indépendant spécialisé dans le classement impartial des nouveaux casinos en ligne.

Section 1 – Les bases du jeu en ligne

Un casino en ligne reproduit virtuellement l’ensemble des services proposés par une salle physique : machines à sous digitales, tables de roulette live avec croupier réel ou encore salons de poker multijoueurs simultanés partout dans le monde.
La différence majeure réside dans l’infrastructure logicielle : chaque partie s’appuie sur un générateur aléatoire certifié (RNG) garantissant un taux de retour au joueur (RTP) conforme aux standards internationaux.

Parmi les catégories les plus répandues on retrouve :

  • Slots vidéo avec volatilité variable – exemples : Starburst (NetEnt) ou Mega Joker (Novomatic).
  • Roulette européenne à zéro unique offrant un avantage maison réduit à 2 %.
  • Blackjack S17 où le croupier doit rester sur un soft‑17.
    Ces jeux possèdent tous leurs propres lignes de paiement (« paylines ») et jackpots progressifs qui peuvent dépasser plusieurs dizaines de millions d’euros.

    Créer un compte est simple : il suffit de saisir son adresse e‑mail, choisir un nom d’utilisateur sécurisé puis confirmer via un lien envoyé par courrier électronique.
    Ensuite vient l’étape cruciale de vérification d’identité – upload d’une pièce officielle et parfois une facture récente afin de lutter contre la fraude financière.
    Une fois validée, le premier dépôt peut être réalisé instantanément grâce aux portefeuilles électroniques ou aux cartes bancaires autorisées par l’ANJ.

    Les bonus de bienvenue varient considérablement ; certains sites proposent jusqu’à 100 % sur le premier dépôt jusqu’à 200 €, accompagnés souvent 30 tours gratuits sur une machine sélectionnée.
    Pour comparer efficacement ces offres il faut regarder trois paramètres clés :

Critère Pourquoi c’est important
Bonus % Indique immédiatement combien votre dépôt sera majoré
Conditions wagering Nombre minimum fois que vous devez jouer avant retrait
Plafond max Limite maximale pouvant être retirée après avoir rempli les exigences

En évaluant ces éléments avec rigueur vous évitez les surprises désagréables lors du cash‑out.

Section 2 – La législation française et la licence ARJEL/ANJ

La régulation du jeu internet français débute officiellement avec la création d’ARJEL (Autorité Réglementaire des Jeux En Ligne) fin 2010 ; elle devient ANJ (Autorité Nationale des Jeux) dès 2020 afin d’élargir ses compétences aux paris sportifs et paris hippiques numériques.
L’objectif principal était —et reste—de garantir transparence financière ainsi qu’une protection efficace contre l’addiction au gambling.

L’ANJ attribue uniquement aux opérateurs répondant à trois exigences majeures :

  • Détention d’un capital minimal suffisant pour couvrir toutes les mises potentielles ;
  • Mise en place systématique d’un système anti‑blanchiment certifié ISO 27001 ;
  • Adoption obligatoire du dispositif “self‑exclusion” permettant aux joueurs souscrivant une interdiction volontaire pendant jusqu’à cinq ans.

    Pour le public cela se traduit concrètement par plusieurs bénéfices : vos fonds sont stockés séparément dans des comptes dédiés (« trust accounts »), toute contestation juridique bénéficie alors d’un médiateur nommé par l’État français et chaque opération bancaire est auditée régulièrement afin d’éviter toute irrégularité fiscale.

    Basketnews.Net utilise une grille stricte lorsqu’il évalue si un site respecte pleinement la législation française :

  • Licence valide délivrée par l’ANJ affichée clairement sur la page « À propos ».

  • Procédure KYC totalement automatisée mais respectueuse du RGPD français.
  • Présence visible « outil auto‑exclusion » accessible depuis le tableau utilisateur sans devoir contacter le support client.

Seuls les établissements remplissant ces critères peuvent être présentés comme recommandés sur notre plateforme indépendente.

Section 3 – Sécurité et confidentialité des données

Les technologies anti‑fraude constituent aujourd’hui le socle fondamental sur lequel repose toute confiance entre joueur et opérateur.\nTous les sites sérieux utilisent aujourd’hui le protocole SSL/TLS avec chiffrement AES‑256 bits afin que chaque échange entre votre navigateur et les serveurs soit illisible pour tout tiers.\nDes audits externes menés chaque trimestre permettent également de certifier conformité aux standards eCOGRA ou iTech Labs.\n\nGestionnaire quotidiennement recommandé — la création d’un mot de passe long (>12 caractères), mêlant majuscules/minuscules/symboles — est complété idéalement par une authentification à deux facteurs envoyée via SMS ou application dédiée comme Google Authenticator.\n\n| Méthodes de paiement sécurisées | Description |\n|———————————|————-|\n| Cartes bancaires Visa/MasterCard | Traitement immédiat via serveur PCI DSS compliant |\n| Portefeuilles électroniques PayPal & Skrill | Authentification supplémentaire avant transaction |\n| Crypto‑monnaies approuvées (BTC/EUR) | Transactions anonymes mais traçables via blockchain |\n\nLa politique de confidentialité doit préciser quels renseignements personnels sont collectés ‑ notamment nom complet, date naissance pour vérification âge ‑ ainsi que leurs usages possibles : prévention fraude, amélioration UX ou communication marketing ciblée après consentement explicite.\n\nPour protéger votre compte contre phishing il suffit souvent d’observer quelques bonnes pratiques simples : ne jamais cliquer sur un lien contenu dans un mail non sollicité prétendant provenir du support client ; toujours vérifier l’adresse URL commençant bien par « https://» ; limiter accès au compte depuis appareils publics ou réseaux Wi‑Fi non protégés.\n\nEn suivant ces recommandations vous réduisez drastiquement vos risques tout en profitant sereinement des offres proposées par nos partenaires évalués chez Basketnews.Net.

Section 4 – Choisir le meilleur nouveau casino en ligne selon ses besoins

Le profil du joueur influence fortement son choix final.\nUn casual cherche avant tout une interface intuitive et des bonus modestes tandis qu’un high‑roller privilégie limites élevées sur dépôts ainsi qu’un service VIP dédié disponible jour/nuit.\nVoici quelques critères décisifs classés selon trois axes principaux:\n\n- Profil : budget mensuel moyen <100 €, entre 100 €–1000 € ou >1000 €.
Catalogue : présence privilégiée éditeurs reconnus tels que NetEnt (Gonzo’s Quest) ou Microgaming (Mega Moolah) offrant respectivement RTP moyen autour de 96 % vs jackpot progressif dépassant parfois 30 M € .
Promotions : comparaison rapide entre deux sites populaires — CasinoA propose +150 % up to €300 +50 tours vs CasinoB donne +200 % up to €500 +100 tours mais condition wagering x35 vs x30.\n\nL’importance capitale revient également au support client multilingue accessible via chat live instantané disponible24/7 ainsi qu’envoi email garanti sous deux heures ouvrées.\nCes éléments combinés permettent au consommateur éclairé —comme ceux consultés régulièrement sur Basketnews.Net—de sélectionner le nouveau site de casino en ligne qui correspond précisément à ses attentes sans sacrifier sécurité ni qualité service.

Section 5 – Stratégies gagnantes aux principaux jeux de table

Blackjack Le comptage simplifié consiste à attribuer +1 aux cartes faibles (2–6), -1 aux fortes (10–As) puis suivre la somme courante («​running count​»). Sur tables virtuelles où aucun mélange manuel n’intervient cette technique reste valable tant que vous jouez plusieurs mains consécutives ; viser un compte positif supérieur à +4 indique généralement avantage statistique supérieur à +0,5 %. Conjuguez cela avec gestion stricte du bankroll — mise maximale ne dépassant jamais 2 % du capital total.\n\nRoulette Sur roue européenne choisissez systématiquement la mise «​Voisins Zéro​», couvrant douze numéros adjacents dont la probabilité collective est supérieure grâce au placement équilibré parmi hauts/bas pairs/impairs. Statistiques historiques montrent qu’environ 45 % des tirages tombent parmi ces cases lors d’une série courte (<25 spins).\n\nPoker online Sélectionnez une salle disposant déjà licencée ANJ afin que vos fonds soient sécurisés ; commencez toujours avec stratégie préflop basique ­– jouer uniquement AA‐KK‐QQ‐JJ‐AKs/AKo quand position tardive permet minimiser risque. Post‑flop privilégiez lecture dynamique basée sur taille pot versus bet sizing adverse pour identifier bluff possible.\n\nUtiliser les versions “démo” gratuites permet enfin affiner vos tactiques sans risquer votre argent réel ; pratiquez jusqu’à atteindre constance avant passer au cash game officiel.

Section 6 – Le jeu responsable & ressources d’aide

L’autodiscipline commence dès l’inscription grâce aux outils mis à disposition par tous les casinos titulaires licence ANJ.\nVous pouvez déclencher directement une procédure auto‑exclusion via votre tableau personnel ; celle-ci bloque toute connexion pendant six mois renouvelables ensuite si besoin.*\nDans la même logique chaque plateforme propose désormais limites personnalisées concernant montant journalier maximal déposé ainsi que temps quotidien passé devant les écrans numériques.\nCes seuils sont ajustables librement depuis votre espace client sans aucune justification requise,\net ils sont strictement appliqués même si vous tentez plusieurs sessions distinctes.\n\nReconnaître tôt les signes classiques—jouer sous influence émotionnelle forte , augmenter progressivement montants misés pour compenser pertes précédentes , négliger obligations familiales —peut éviter escalation vers addiction grave.\nEn France plusieurs associations offrent soutien professionnel telque S.O.S Joueurs accessible via hotline nationale gratuite (09 69 39 00 00) ou forum dédié où témoignages anonymes circulent librement.\nEnfin Basketnews.Net intègre dans chacune ses revues un score RSE (“Responsabilité Sociale & Éthique”) qui mesure concrètement engagement social du site évalué — transparence politique data protection , programmes prévention gambling problématique & initiatives caritatives liées au secteur gaming numérique.

Conclusion

Ce guide a passé au crible tous les aspects essentiels liés aux casinos digitaux : définition précise vs salles traditionnelles, cadre légal français imposé par l’ANJ,
techniques modernes assurant sécurité optimale,
critères pointus permettant choisir LE nouveau site adéquat,
stratégies éprouvées pour maximiser vos chances aux tables classiques,
et enfin outils indispensables favorisant jeu responsable.​

En adoptant ces bonnes pratiques vous serez parfaitement armé·e pour explorer sereinement l’univers riche proposé aujourd’hui par nos partenaires sélectionnés.
N’attendez plus pour tester dès maintenant le nouveau casino en ligne présenté dans cet article ; profitez immédiatement
d’offres attractives fiables,
d’une assistance multilingue disponible jour/nuit,
et surtout… jouez intelligemment tout-en-respectant vos limites personnelles grâce aux conseils fournis ici même!

Guide complet du casino en ligne – Tout ce que vous devez savoir

Guide complet du casino en ligne – Tout ce que vous devez savoir

Introduction

Le jeu en ligne connaît une explosion sans précédent depuis les cinq dernières années : les plateformes se multiplient, les technologies de streaming s’améliorent et les joueurs français dépensent plus de deux milliards d’euros chaque mois. Cette croissance est portée par la démocratisation du smartphone, la montée des licences européennes et l’attrait des promotions généreuses qui rendent chaque session plus séduisante que jamais.

Découvrez le nouveau casino en ligne pour profiter des meilleures offres et bonus. Basketnews.Net analyse quotidiennement les sites actifs, compare leurs conditions et publie des classements détaillés afin que vous puissiez choisir l’établissement qui correspond à vos attentes tout en évitant les pièges classiques du secteur.

Un guide structuré devient donc indispensable : il vous aide à identifier un site fiable, à exploiter intelligemment les bonus offerts et à jouer dans une démarche responsable qui protège votre capital et votre bien‑être mental. Ce texte regroupe l’expertise nécessaire pour naviguer avec confiance dans l’univers du meilleur casino en ligne 2026 et au‑delà.

Choisir le bon casino en ligne

Critères de sélection fondamentaux

  • Licence délivrée par une autorité reconnue (Aranjuez, Malta Gaming Authority ou UKGC).
  • Réputation confirmée par des audits indépendants tels que eCOGRA ou iTech Labs.
  • Historique transparent visible sur les forums spécialisés ainsi que sur Basketnews.Net, où plusieurs experts évaluent chaque opérateur chaque trimestre.

Logiciels et variété de jeux

Le choix du provider influe directement sur la fluidité et la sécurité du RNG. NetEnt, Microgaming et Play’n GO proposent aujourd’hui plus de 4 000 titres différents ; leurs jeux affichent généralement un RTP moyen compris entre 96 % et 98 %. Un bon site offre également une bibliothèque équilibrée : slots modernes, tables classiques et live dealer alimentés par Evolution Gaming ou Pragmatic Play pour garantir une expérience immersive sans latence notable.

Sécurité des transactions

Les sites fiables utilisent un cryptage SSL AES‑256 bits pour toutes les communications client/serveur ainsi que des protocoles PCI DSS lorsqu’ils manipulent les cartes bancaires classiques. Les méthodes de paiement doivent couvrir SEPA instantané, portefeuilles électroniques comme Skrill ou Neteller, mais aussi les crypto‑monnaies si vous cherchez davantage d’anonymat – toujours vérifié sur Basketnews.Net avant toute recommandation officielle.

Lire les avis & éviter les arnaques

Lorsque vous explorez un nouveau site, commencez par filtrer les commentaires récents sur Trustpilot ou Casino.org puis comparez ces retours avec la synthèse publiée par Basketnews.Net qui pondère chaque critère selon sa pertinence juridique ou technique. Méfiez‑vous surtout des promesses trop belles : “bonus illimité”, “cashback à vie” ou “retour garanti” sont souvent synonymes de clauses cachées très restrictives qui peuvent transformer votre dépôt initial en perte certaine après quelques tours seulement.

Les bonus et promotions – comment en tirer profit

Les opérateurs rivalisent d’ingéniosité pour attirer votre attention dès votre première visite : bienvenue jusqu’à 1 200 €, tours gratuits sans mise minimale ou cashback hebdomadaire allant jusqu’à 20 %. Voici comment maximiser leur valeur tout en maîtrisant vos risques financiers.

Casino Bonus d’accueil Wagering requis Conditions particulières
Casino X 100% jusqu’à €500 + 100 free spins 30x dépôt + free spins Free spins valables pendant 7 jours
Casino Y 200% jusqu’à €300 + €25 sans dépôt 35x montant total Mise minimum €10 pour retrait
Casino Z Cashback quotidien 15% + pari gratuit €10 Aucun wagering sur cashback Limite de €100/mois

Types de bonus majeurs

  • Bonus de bienvenue – généralement sous forme combinée dépôt + tours gratuits ; choisissez celui dont le ratio dépôt/bonus est le plus favorable (exemple : Casino Y propose un doublement du dépôt suivi d’un cash supplémentaire).
  • Sans dépôt – offre rare mais précieuse car elle ne nécessite aucun engagement financier ; idéal pour tester un nouveau provider avant d’investir réellement dans ses machines vidéo‑poker telles que Joker Poker Pro.
  • Cashback – rembourse partiellement vos pertes mensuelles ; privilégiez ceux avec un plafonnement raisonnable afin d’éviter un effet “cercle vicieux”.

Conditions de mise à surveiller attentivement

Le wagering indique combien vous devez miser avant de pouvoir retirer vos gains associés au bonus ; il varie généralement entre 20× et 40× le montant crédité incluant freebies convertis à leur valeur monétaire réelle (souvent fixé à €0,10). Vérifiez également la contribution au wagering : roulette européenne = 25 %, slots = 100 %. Ces détails sont systématiquement indiqués sur Basketnews.Net lors du classement annuel « meilleur casino en ligne 2026 ».

Stratégies pratiques

1️⃣ Inscrivez‑vous uniquement sur trois sites présentés dans notre tableau afin de centraliser votre suivi budgétaire.

2️⃣ Utilisez un tracker Excel ou l’application MyCasinoStats pour enregistrer chaque mise liée aux promotions ; cela simplifie la vérification du fulfilment des exigences.

3️⃣ Lorsque le wagering atteint son seuil maximal sans gain significatif, envisagez de clôturer rapidement la session afin d’éviter une perte additionnelle due aux fluctuations normatives du RTP.

Les jeux de casino les plus populaires en ligne

Les slots détiennent aujourd’hui près de 65 % du trafic mondial grâce à leurs thématiques variées – pirates modernes (Pirate Gold Deluxe, RTP≈96,5 %), mythologie grecque (Age of the Gods) ou séries cultes (Game of Thrones, volatilité élevée). La plupart offrent entre 20 et 30 lignes payantes, plusieurs multiplicateurs progressifs ainsi qu’un jackpot progressif pouvant dépasser le million d’euros dans Mega Moolah.

En ce qui concerne les jeux de table traditionnels :

  • Blackjack – version classique « European » avec règle du stand on soft17 donne généralement un edge <0,5 %. La stratégie optimale consiste à doubler sur 9–11 contre une carte haute du croupier.
  • Roulette – choisissez la version européenne à zéro unique ; son house edge est autour de 2,7 %. Les paris « voisinage» (« voisins du zéro ») offrent parfois un meilleur rendement attendu lorsqu’ils sont combinés avec des systèmes comme celui d’Orphelin.
  • Baccarat – misez majoritairement sur le banquier qui possède un avantage statistique légèrement supérieur au joueur (~1,06 %).

Le vidéo‑poker reste sous‑estimé malgré son RTP souvent >99 %. Des titres comme Jacks or Better permettent aux joueurs disciplinés d’appliquer la stratégie optimale décrite dans nos fiches disponibles via Basketnews.Net afin d’optimiser leurs chances face au facteur chance pur présent dans les machines à sous classiques.|

Les tables live ont révolutionné l’expérience grâce aux flux HD via webcam : vous interagissez directement avec des croupiers francophones certifiés AML/KYC tandis que le RNG est remplacé par un vrai jeu physique diffusé depuis Montréal ou Londres via Evolution Gaming®. Le principal avantage réside dans la transparence visuelle ainsi qu’une ambiance sociale rappelant celle d’un vrai salon réel.

Gestion de bankroll et bonnes pratiques de jeu responsable

Une bonne gestion financière commence dès le premier euro déposé : fixez un budget mensuel strict — disons €200 maximum — puis divisez-le quotidiennement (€10–€20) afin d’éviter toute tentation impulsive après une série perdante prolongée.
Utilisez toujours une feuille Excel simple :

Date Dépôt (€) Gain/perte (€) Solde cumulé (€)
01/03/2026 50 -12 38
… │ …

Cette méthode permet également d’identifier rapidement quand votre taux gagnant chute sous <30 %, signe qu’il faut suspendre temporairement vos sessions.\

Techniques concrètes

  • Installez l’app mobile MyCasinoTracker recommandée par Basketnews.Net ; elle synchronise automatiquement vos transactions via API bancaire sécurisée.
  • Définissez des limites auto‑exclusion quotidiennes directement depuis le tableau « Limites » disponible sur chaque plateforme légale française.
  • Activez l’alerte SMS dès que votre solde dépasse ±50 % du budget alloué afin d’être immédiatement conscient(e) d’une dérive potentielle.\

Outils proposés par les sites

Tous les meilleurs opérateurs français intègrent des fonctions telles que :
1️⃣ Limite maximale mensuelle de dépôt

2️⃣ Temps limité par session (<90 minutes)

3️⃣ Option « pause » automatique pendant laquelle aucune mise n’est possible.\

En cas de doute persistant quant à votre comportement ludique—par exemple si vous jouez plusieurs heures consécutives malgré plusieurs pertes—tournez-vous vers « Jeu Responsable France », organisme national offrant conseil psychologique gratuit ainsi qu’une base documentaire accessible via notre partenaire Basketnews.Net.

Tendances futures du casino en line​online​

La blockchain s’installe progressivement comme pilier technologique : elle assure traçabilité complète des transactions grâce aux contrats intelligents Ethereum compatibles avec plusieurs casinos européens déjà labellisés « provably fair ». Cette transparence réduit considérablement les suspicions liées aux algorithmes RNG traditionnels tout en facilitant l’usage direct de crypto‑monnaies comme BTC ou USDT pour déposer instantanément sans passer par SCA traditionnel.\

Parallèlement , la réalité virtuelle prend forme grâce aux casques Oculus Quest 2 où certains développeurs testent déjà VR Slots Paradise, permettant aux joueurs physiquement présents dans un salon futuriste virtuel où ils peuvent toucher leurs jetons numériques avant chaque spin.
Ces environnements immersifs promettent également une intégration poussée avec l’intelligence artificielle afin d’ajuster dynamiquement la difficulté selon le profil psychométrique détecté.\

Sur mobile , l’« instant play » continue son expansion : aucune installation n’est requise ; HTML5 évolué garantit performance fluide même sur réseaux LTE faibles . Les nouveaux standards WebGL améliorent nettement la qualité graphique comparable maintenant aux applications natives dédiées.\

Enfin , côté législation européenne , on anticipe deux grands changements majeurs avant fin 2026 :
1️⃣ Uniformisation obligatoire du taux maximum RTP exigé (>95 %) afin d’éviter toute concurrence déloyale entre États membres.

2️⃣ Renforcement obligatoire del’obligation KYC renforcée incluant validation biométrique — mesure déjà pilotée lors des campagnes françaises menées conjointement avec ARJEL puis désormais basketgames.fr .
Ces réformes devraient accroître encore davantage la confiance joueur/société tout en favorisant l’émergence progressive d’opérateurs transfrontaliers capables d’offrir simultanément conformité juridique française et expériences innovantes inspirées globalement.

Conclusion

En récapitulatif : choisissez toujours un site audité régulièrement comme indiqué chez Basketnews.Net ; exploitez intelligemment chaque promotion grâce à une lecture fine du wagering ; adoptez dès aujourd’hui une discipline stricte autour de votre bankroll avec outils dédiés ; enfin suivez assidûment nos mises à jour concernant blockchain, VR et nouvelles régulations européennes afin rester acteur informé plutôt que simple spectateur.​ Consultez régulièrement Basketnews.Net pour accéder aux derniers classements actualisés、analyses approfondies、et conseils exclusifs destinés à optimiser chacune de vos sessions au meilleur casino en ligne 2026.​

Guide complet du casino en ligne – Tout ce que vous devez savoir

Guide complet du casino en ligne – Tout ce que vous devez savoir

Le monde du jeu s’est radicalement transformé depuis l’avènement d’Internet haut débit. Aujourd’hui, un joueur peut accéder à des centaines de tables virtuelles depuis son smartphone ou son ordinateur portable, sans se déplacer dans un établissement physique. Cette accessibilité a entraîné une explosion de la popularité des casinos en ligne, qui enregistrent chaque année des milliards d’euros de mises dans le monde entier. En France, les autorités ont rapidement réagi pour encadrer cette activité et protéger les usagers contre les dérives éventuelles.

Les plateformes françaises sont soumises à une législation stricte qui impose le respect de critères de sécurité très élevés et la mise à disposition d’outils de jeu responsable. Le choix d’un opérateur fiable devient alors crucial : il faut vérifier la licence délivrée par l’ANJ, s’assurer que les données personnelles sont chiffrées et que les bonus proposés ne cachent pas de conditions abusives. Un guide détaillé aide le joueur à naviguer entre ces exigences tout en profitant pleinement des avantages offerts par le numérique : rapidité des dépôts, variété infinie de jeux et promotions exclusives réservées aux nouveaux inscrits.

Introduction

Le phénomène des casinos en ligne n’a jamais été aussi visible qu’en ce moment ; la combinaison d’offres promotionnelles alléchantes et d’une technologie toujours plus performante attire chaque jour davantage de joueurs français curieux d’essayer leur chance depuis leur salon. Découvrez le nouveau casino en ligne recommandé par les experts de Basketnews.Net pour profiter d’une expérience sécurisée et ludique.

Pourquoi publier un guide complet est indispensable ? Premièrement parce que la législation française impose des normes spécifiques aux opérateurs agréés : protection du portefeuille joueur, contrôle anti‑blanchiment et obligations relatives au jeu responsable sont scrupuleusement surveillés par l’Autorité Nationale des Jeux (ANJ). Deuxièmement parce que la cybersécurité évolue constamment ; connaître les bonnes pratiques pour choisir un mot de passe robuste ou activer l’authentification à deux facteurs évite bien des désagréments futurs. Enfin, un tel dossier permet au public débutant comme confirmé d’évaluer objectivement chaque offre grâce aux critères établis par Basketnews.Net, site indépendant spécialisé dans le classement impartial des nouveaux casinos en ligne.

Section 1 – Les bases du jeu en ligne

Un casino en ligne reproduit virtuellement l’ensemble des services proposés par une salle physique : machines à sous digitales, tables de roulette live avec croupier réel ou encore salons de poker multijoueurs simultanés partout dans le monde.
La différence majeure réside dans l’infrastructure logicielle : chaque partie s’appuie sur un générateur aléatoire certifié (RNG) garantissant un taux de retour au joueur (RTP) conforme aux standards internationaux.

Parmi les catégories les plus répandues on retrouve :

  • Slots vidéo avec volatilité variable – exemples : Starburst (NetEnt) ou Mega Joker (Novomatic).
  • Roulette européenne à zéro unique offrant un avantage maison réduit à 2 %.
  • Blackjack S17 où le croupier doit rester sur un soft‑17.
    Ces jeux possèdent tous leurs propres lignes de paiement (« paylines ») et jackpots progressifs qui peuvent dépasser plusieurs dizaines de millions d’euros.

    Créer un compte est simple : il suffit de saisir son adresse e‑mail, choisir un nom d’utilisateur sécurisé puis confirmer via un lien envoyé par courrier électronique.
    Ensuite vient l’étape cruciale de vérification d’identité – upload d’une pièce officielle et parfois une facture récente afin de lutter contre la fraude financière.
    Une fois validée, le premier dépôt peut être réalisé instantanément grâce aux portefeuilles électroniques ou aux cartes bancaires autorisées par l’ANJ.

    Les bonus de bienvenue varient considérablement ; certains sites proposent jusqu’à 100 % sur le premier dépôt jusqu’à 200 €, accompagnés souvent 30 tours gratuits sur une machine sélectionnée.
    Pour comparer efficacement ces offres il faut regarder trois paramètres clés :

Critère Pourquoi c’est important
Bonus % Indique immédiatement combien votre dépôt sera majoré
Conditions wagering Nombre minimum fois que vous devez jouer avant retrait
Plafond max Limite maximale pouvant être retirée après avoir rempli les exigences

En évaluant ces éléments avec rigueur vous évitez les surprises désagréables lors du cash‑out.

Section 2 – La législation française et la licence ARJEL/ANJ

La régulation du jeu internet français débute officiellement avec la création d’ARJEL (Autorité Réglementaire des Jeux En Ligne) fin 2010 ; elle devient ANJ (Autorité Nationale des Jeux) dès 2020 afin d’élargir ses compétences aux paris sportifs et paris hippiques numériques.
L’objectif principal était —et reste—de garantir transparence financière ainsi qu’une protection efficace contre l’addiction au gambling.

L’ANJ attribue uniquement aux opérateurs répondant à trois exigences majeures :

  • Détention d’un capital minimal suffisant pour couvrir toutes les mises potentielles ;
  • Mise en place systématique d’un système anti‑blanchiment certifié ISO 27001 ;
  • Adoption obligatoire du dispositif “self‑exclusion” permettant aux joueurs souscrivant une interdiction volontaire pendant jusqu’à cinq ans.

    Pour le public cela se traduit concrètement par plusieurs bénéfices : vos fonds sont stockés séparément dans des comptes dédiés (« trust accounts »), toute contestation juridique bénéficie alors d’un médiateur nommé par l’État français et chaque opération bancaire est auditée régulièrement afin d’éviter toute irrégularité fiscale.

    Basketnews.Net utilise une grille stricte lorsqu’il évalue si un site respecte pleinement la législation française :

  • Licence valide délivrée par l’ANJ affichée clairement sur la page « À propos ».

  • Procédure KYC totalement automatisée mais respectueuse du RGPD français.
  • Présence visible « outil auto‑exclusion » accessible depuis le tableau utilisateur sans devoir contacter le support client.

Seuls les établissements remplissant ces critères peuvent être présentés comme recommandés sur notre plateforme indépendente.

Section 3 – Sécurité et confidentialité des données

Les technologies anti‑fraude constituent aujourd’hui le socle fondamental sur lequel repose toute confiance entre joueur et opérateur.\nTous les sites sérieux utilisent aujourd’hui le protocole SSL/TLS avec chiffrement AES‑256 bits afin que chaque échange entre votre navigateur et les serveurs soit illisible pour tout tiers.\nDes audits externes menés chaque trimestre permettent également de certifier conformité aux standards eCOGRA ou iTech Labs.\n\nGestionnaire quotidiennement recommandé — la création d’un mot de passe long (>12 caractères), mêlant majuscules/minuscules/symboles — est complété idéalement par une authentification à deux facteurs envoyée via SMS ou application dédiée comme Google Authenticator.\n\n| Méthodes de paiement sécurisées | Description |\n|———————————|————-|\n| Cartes bancaires Visa/MasterCard | Traitement immédiat via serveur PCI DSS compliant |\n| Portefeuilles électroniques PayPal & Skrill | Authentification supplémentaire avant transaction |\n| Crypto‑monnaies approuvées (BTC/EUR) | Transactions anonymes mais traçables via blockchain |\n\nLa politique de confidentialité doit préciser quels renseignements personnels sont collectés ‑ notamment nom complet, date naissance pour vérification âge ‑ ainsi que leurs usages possibles : prévention fraude, amélioration UX ou communication marketing ciblée après consentement explicite.\n\nPour protéger votre compte contre phishing il suffit souvent d’observer quelques bonnes pratiques simples : ne jamais cliquer sur un lien contenu dans un mail non sollicité prétendant provenir du support client ; toujours vérifier l’adresse URL commençant bien par « https://» ; limiter accès au compte depuis appareils publics ou réseaux Wi‑Fi non protégés.\n\nEn suivant ces recommandations vous réduisez drastiquement vos risques tout en profitant sereinement des offres proposées par nos partenaires évalués chez Basketnews.Net.

Section 4 – Choisir le meilleur nouveau casino en ligne selon ses besoins

Le profil du joueur influence fortement son choix final.\nUn casual cherche avant tout une interface intuitive et des bonus modestes tandis qu’un high‑roller privilégie limites élevées sur dépôts ainsi qu’un service VIP dédié disponible jour/nuit.\nVoici quelques critères décisifs classés selon trois axes principaux:\n\n- Profil : budget mensuel moyen <100 €, entre 100 €–1000 € ou >1000 €.
Catalogue : présence privilégiée éditeurs reconnus tels que NetEnt (Gonzo’s Quest) ou Microgaming (Mega Moolah) offrant respectivement RTP moyen autour de 96 % vs jackpot progressif dépassant parfois 30 M € .
Promotions : comparaison rapide entre deux sites populaires — CasinoA propose +150 % up to €300 +50 tours vs CasinoB donne +200 % up to €500 +100 tours mais condition wagering x35 vs x30.\n\nL’importance capitale revient également au support client multilingue accessible via chat live instantané disponible24/7 ainsi qu’envoi email garanti sous deux heures ouvrées.\nCes éléments combinés permettent au consommateur éclairé —comme ceux consultés régulièrement sur Basketnews.Net—de sélectionner le nouveau site de casino en ligne qui correspond précisément à ses attentes sans sacrifier sécurité ni qualité service.

Section 5 – Stratégies gagnantes aux principaux jeux de table

Blackjack Le comptage simplifié consiste à attribuer +1 aux cartes faibles (2–6), -1 aux fortes (10–As) puis suivre la somme courante («​running count​»). Sur tables virtuelles où aucun mélange manuel n’intervient cette technique reste valable tant que vous jouez plusieurs mains consécutives ; viser un compte positif supérieur à +4 indique généralement avantage statistique supérieur à +0,5 %. Conjuguez cela avec gestion stricte du bankroll — mise maximale ne dépassant jamais 2 % du capital total.\n\nRoulette Sur roue européenne choisissez systématiquement la mise «​Voisins Zéro​», couvrant douze numéros adjacents dont la probabilité collective est supérieure grâce au placement équilibré parmi hauts/bas pairs/impairs. Statistiques historiques montrent qu’environ 45 % des tirages tombent parmi ces cases lors d’une série courte (<25 spins).\n\nPoker online Sélectionnez une salle disposant déjà licencée ANJ afin que vos fonds soient sécurisés ; commencez toujours avec stratégie préflop basique ­– jouer uniquement AA‐KK‐QQ‐JJ‐AKs/AKo quand position tardive permet minimiser risque. Post‑flop privilégiez lecture dynamique basée sur taille pot versus bet sizing adverse pour identifier bluff possible.\n\nUtiliser les versions “démo” gratuites permet enfin affiner vos tactiques sans risquer votre argent réel ; pratiquez jusqu’à atteindre constance avant passer au cash game officiel.

Section 6 – Le jeu responsable & ressources d’aide

L’autodiscipline commence dès l’inscription grâce aux outils mis à disposition par tous les casinos titulaires licence ANJ.\nVous pouvez déclencher directement une procédure auto‑exclusion via votre tableau personnel ; celle-ci bloque toute connexion pendant six mois renouvelables ensuite si besoin.*\nDans la même logique chaque plateforme propose désormais limites personnalisées concernant montant journalier maximal déposé ainsi que temps quotidien passé devant les écrans numériques.\nCes seuils sont ajustables librement depuis votre espace client sans aucune justification requise,\net ils sont strictement appliqués même si vous tentez plusieurs sessions distinctes.\n\nReconnaître tôt les signes classiques—jouer sous influence émotionnelle forte , augmenter progressivement montants misés pour compenser pertes précédentes , négliger obligations familiales —peut éviter escalation vers addiction grave.\nEn France plusieurs associations offrent soutien professionnel telque S.O.S Joueurs accessible via hotline nationale gratuite (09 69 39 00 00) ou forum dédié où témoignages anonymes circulent librement.\nEnfin Basketnews.Net intègre dans chacune ses revues un score RSE (“Responsabilité Sociale & Éthique”) qui mesure concrètement engagement social du site évalué — transparence politique data protection , programmes prévention gambling problématique & initiatives caritatives liées au secteur gaming numérique.

Conclusion

Ce guide a passé au crible tous les aspects essentiels liés aux casinos digitaux : définition précise vs salles traditionnelles, cadre légal français imposé par l’ANJ,
techniques modernes assurant sécurité optimale,
critères pointus permettant choisir LE nouveau site adéquat,
stratégies éprouvées pour maximiser vos chances aux tables classiques,
et enfin outils indispensables favorisant jeu responsable.​

En adoptant ces bonnes pratiques vous serez parfaitement armé·e pour explorer sereinement l’univers riche proposé aujourd’hui par nos partenaires sélectionnés.
N’attendez plus pour tester dès maintenant le nouveau casino en ligne présenté dans cet article ; profitez immédiatement
d’offres attractives fiables,
d’une assistance multilingue disponible jour/nuit,
et surtout… jouez intelligemment tout-en-respectant vos limites personnelles grâce aux conseils fournis ici même!

البحث عن هوية للكينونة الحداثية في ظل العولمة (الحلقة الأولى 1 من 3) قراءة تاريخية وعلمية في أسس النظام الليبرالي الحديث توفيق المديني

البحث عن هوية للكينونة الحداثية في ظل العولمة (الحلقة الأولى 1 من 3)

قراءة تاريخية وعلمية في أسس النظام الليبرالي الحديث

توفيق المديني

صحيفة عربي 21:السبت، 21 ديسمبر 2019 06:11 م بتوقيت غرينتش

قراءة تاريخية وعلمية في أسس النظام الليبرالي الحديث

كتاب يدرس تاريخ العولمة وأسسها الفكرية والسياسية (عربي21)

الكتاب: 2020 ومابعد! وما بعد إشكاليات حضارية في عولمة بلاهوية
الكاتب: د. حاتم علامي

الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون ،الطبعة الأولى صيف 2019، بيروت لبنان، 359صفحة من الحجم الوسط).

أسئلة تطرحها العولمة.. بين يدي الكتاب 

يعيش العالم منذ نهاية الحرب الباردة، وسقوط المنظومة الاشتراكية عام 1991، في ظل العولمة الليبرالية المتوحشة. ويطلق النقاد على هذه العولمة بالليبرالية الجديدة، أو الليبرالية العولمية، أو الليبرالية المتوحشة “ديكتاتورية الأسواق” و”ديكتاتورية تقنيات الإعلام الجماهيري”، لأنها عولمة بلا هوية، تجسد “توتاليتارية “جديدة متناقضة كليًا مع الليبرالية الكلاسيكية الغربية في مرحلة صعودها في أوروبا خلال عصر فلاسفة الأنوار.

لقد دأبت الأيديولوجية السائدة في الغرب على نقد ووصف النظام الشيوعي الذي كان سائدًا في روسيا السوفييتية ودول أوروبا الشرقية بالنظام التوتاليتاري. وقد كان لمفهوم التوتاليتارية، الذي يعرف بالشمولية، دور كبير في إسقاط التجربة التاريخية للشيوعية. ومن أهم خصائص هذه التوتاليتارية، تميزها بعدد من الثوابت والعلامات الفارقة: الحزب الشمولي الواحد، الدور المركزي للأيديولوجيا، إلغاء الحدود الفاصلة بين الدولة والمجتمع، تقديم دولة السلطة على سلطة الدولة، تضخم أجهزة القمع والإرهاب وافتراسها المجتمع، نفي مشروعية الصراعات الداخلية وتقديس مبدأ الانصهارية .

غير أنه مع انتصار إيديولوجيا النيوليبرالية، أو الليبرالية الجديدة في زمن العولمة، التي تزعزع أسس الحياة الاجتماعية في مختلف أنحاء المعمورة شمالاً وجنوبًا، والتي تقوم على المرتكزات التالية: الدعوة المتطرفة إلى الحرية الاقتصادية، وإنكار دورالدولة في ضبط آليات وحركة النظام الرأسمالي والتخفيف من شروره الإجتماعية (تحديدا في مجال التوزيع والعدالة الإجتماعية)، هيمنتها على المنظمات المالية الدولية (صندوق النقد الدولي والبنك الدولي)، وتعاملها مع البلدان النامية من منطلق التكيف وضرورته مع السوق الرأسمالي العالمي، وإبعاد الدولة وإضعافها، وترك آليات السوق لكي تعمل طليقة، برزت  في العالم الغربي إيديولوجيا نقدية هي الأكثر شيوعا اليوم، إيديولوجيا مضادة للعولمة الرأسمالية المتوحشة، تصف الليبرالية الجديدة أو الليبرالية المتوحشة، بإيديولوجيا كاملة لإدارة الأزمة في النظام الرأسمالي العالمي .

ويترافق مع ازدهار الليبرالية الجديدة هذا، وحتى في البلدان الرأسمالية الأكثر تقدما، انحسار مهم لدور السلطات العامة بدءا بالبرلمان، وتخريب بيئي وتصاعد انعدام المساواة، وتسارع الفقروالبطالة، أي كل ما يمثل نقيض الدولة الحديثة و المواطنية. ونشهد أيضا فصلا جذريا بين تطور تقنيات الإعلام الجديدة من جهة، ومفهوم تقدم المجتمع من جهة أخرى .
ما هو جوهر الأيديولوجيا الليبرالية؟

ظهرت الأفكار الليبرالية في عصر التنوير وحتى الثورة الصناعية (1750 ـ 1850)، وهي تشكل منارة مضيئة وعظيمة في تاريخ تطور البشرية. فالليبرالية متناقضة جذريا مع الأيديولوجيا الإقطاعية، أي أنها ضد فكرة الماوراء حين أكدت على موضوعية الطبيعة والمادة. وهي ضد الوحي والميتافيزياء حين أكدت على العقلانية والعلم. وهي ضد الاستبداد حين أكدت على الحرّية وهي ضد سحق الفرد وامتصاصه في المجموع، حين أكدت على أولوية الفرد. فقد جاءت الليبرالية كانتصار باهر على النظام الاقطاعي الذي ساد في العصور الوسطى، وهو النظام الذي كان يستند على الاستبداد والعبودية وقهر حرية الفرد وحقوقه وشكل حينذاك بمؤسساته وقيمه وعلاقاته عائقا أمام  تطور الرأسمالية في ظهورها .

ظهرت الأفكار الليبرالية في عصر التنوير وحتى الثورة الصناعية (1750 ـ 1850)، وهي تشكل منارة مضيئة وعظيمة في تاريخ تطور البشرية.

وهكذا، فإنَّ الأفكار الليبرالية هذه شكلت منظومة لإيديولوجيا متكاملة لليبرالية، التي عبرت عن مرحلة تاريخية محددة، هي مرحلة الرأسمالية الوليدة والصاعدة، وعن اتساق متطلبات تقدم البشرية مع متطلبات صعود الطبقة البرجوازية. ولم يكن من الممكن انتشار الأفكار الليبرالية في مختلف دول القارة الأوروبية، و في الولايات المتحدة الأمريكية لو لم تكن متفقة إلى أبعد الحدود مع حرية الفرد التي قادتها إلى محاربة الاستبداد على الصعيد السياسي، وإلى العقلانية على الصعيد المعرفي، وإلى العلمانية، وتحرير المرأة، والديمقراطية التي تشكل التخطي الديالكتيكي لهذه الليبرالية .

أما الليبرالية الجديدة، فقد جاءت بمنهاج جديد لإدارة الرأسمالية في زمن العولمة. وقد كشفت عن عدد من الحقائق أهمها :

1 ـ تتسم  العولمة الرأسمالية المتوحشة الحالية باستقطاب الرساميل والتدفقات الاستثمارية، وبالتالي بتركيز الثروة و الرأسمال في البلدان الرأسمالية الصناعية المتقدمة ، خاصة في الولايات المتحدة .

2 ـ يزداد إفقار العالم الثالث وتهميشه وتتخذ عمليات نهبه السافرة والمقنعة طابعا همجيا .
3 ـ تلعب الولايات المتحدة الأمريكية دورا رئيسا في صياغة هياكل القوة الاقتصادية من خلال قوتها  السياسية والعسكرية. ومنذ فرضت الولايات المتحدة الأمريكية هيمنتها المطلقة على النظام الدولي الجديد في ظل القطبية الأحادية، حاولت أن تصيغ العالم على شاكلتها ومثالها، ونشر سلطتها في العالم الفوضوي الذي وصفه هوبس. والولايات المتحدة لاتثق بالقانون الدولي

ولا بالمواثيق الدولية، و هي تنظر الى تحقيق الأمن, كما الدفاع عن الليبرالية الجديدة، عبر حيازة القوة العسكرية واستخدامها.

في كتابه الجديد، الذي يحمل العنوان التالي: “2020 ومابعد! إشكالية حضارية في عولمة بلا هوية”، للكاتب الباحث الدكتور حاتم علامي، والذي يتكون من خمسة فصول كبيرة، يتناول فيه مسائل شائكة كالحضارة، والعولمة والهوية، إِذْ يشهد العالم سباقاً محموماً بين عدة اتجاهات إيديولوجية بشأن التحديات الحضارية الماثلة على الخارطة الدولية. 

منذ فرضت الولايات المتحدة الأمريكية هيمنتها المطلقة على النظام الدولي الجديد في ظل القطبية الأحادية، حاولت أن تصيغ العالم على شاكلتها ومثالها،

وفيما يرى الكاتب أنَّ الخيار الوحيد للعرب يتماهى مع تطلعات تتمحور حول تعزيز فرص التواصل والانفتاح والحوارمع العالم الخارجي، يشهد العالم بالمقابل في ظل العولمة الليبرالية الأمريكية المتوحشة سباقًا محمومًا للتسلح، وتفاقمًا للنزعات العدوانية وللتسلط والاستئثار من جانبي القوى الدولية الكبرى، علمًا أنَّ  العقود الأخيرة شهدت أحداثا أساسية كانت وراء الأسئلة الراهنة، في ظل اكتشافات علمية مهيبة لصالح الحضارة وتغليب منطق العقل والتطور.
يقول الباحث حاتم علامي: “ماذا يحمل معه الـ 2020 اصطلاحاً لرمزية العشرين في عشرينية التكوين، وعشرينية الأقاليم والجزر والأرض، وفيزيولوجية التكوين البشري، في ظل التفسير الذي يعطى للصفر كرموز للخلود والقداسة، والإثنين كرمز للثنائيات مصدر الأمل”.

ويضيف: “ماذا تخبئ العقود التالية من القرن، وهل التنبؤ هو اختزال لعجز الإنسان عن مواكبة التطور بالعلم والاكتشاف الذي شهدت البشرية نماذج مرغوبة خلال تطورات التحديث والمدنية، وعلام تنطوي تداخلات الإيمان و الثقافة و إبستمولوجيا العقل والانتظام المعرفي والمنظومة الدينية إزاء ثلاثية الحداثة و الحضارة و العولمة، وماهومصير الهوية في مد وجزر بحر هائج بالتحولات”(ص 10 من الكتاب).

لقد توسع الباحث في هذه الدراسة، وتطرق إلى عدة محاور وعناوين، بعد أن أخذ موضوع البحث إلى امتداداته في كنف الفضاء الحالي الذي يجري في ظله تطور قضايا وجودية بالتلازم مع صياغة مفاهيم تعكس المستوى الخاص الذي بلغه تقدم العلم مؤسساً لنظرية فلسفية جديدة. لذلك جاء تداخل هذه العلوم ليؤمن فرصة جديدة لمقاربات شاملة، تجمع إلى مواجهة تحديات الحاضر، رؤية لخلق مسارات إيجابية في كنف التطور المستدام للتعاطي مع ضرورات ذات علاقة بالإيجابيات التي تحققت وملت معها في الوقت نفسه تحديات حقيقية جديدة. 

وينصب البحث على تجاوز الأطر الضيقة في المكان والزمان، حيث إَنَّ أحد وجوه الأزمة التي طغت على حركة الفكر العربي تتمثل في انحسار مدى الأبحاث التي حالت دون إيجاد مخارج لأزمة الواقع العربي، حيث تركزت على أعمال وأفكار بدلاً من الاهتمام بتجاوز الأطر والأبحاث القديمة، وربما كان الأمر ناجماً عن الاهتمام بالبحث عن مكان في الصف الأول على مقاعد الوقت الضائع، ولذلك جاءت أعمال الترجمة في المقدمة، بحثاً عن تظهير لأزمتنا في الفكر العالمي الموسوم بالتقدم العلمي والفكري الذي جاء مدعماً منذ عقود بنتائج العولمة والتكنولوجيا.

يقول الباحث حاتم علامي في هذا الصدد: “لقد ذهب الفكر العربي بعيداً في البحث عن ذاته داخل أسوار الحضارة العالمية بمقاربة تستند إلى توليفة تاريخية شمولية الطابع، دينية المضمون، ليبرز السؤال هنا عما إذا كان هذا البحث في استخدامه للأدوات المعرفية التقليدية للفكر المترنح بعد قرون يفيد في كسر العزلة المستمرة، أو أنه يؤدي إلى التقهقر والضياع ويخلص إلى تسليم مفاتيحه المعرفية إلى الحداثة المتغربة صرحها الثقافي الغربي المتعايش مع حضارات العالم بدرجات متفاوتة، في ظل سيطرة طابع المواجهة مع الحضارة العربية الإسلامية المتشاكسة مع ذاتها ومع الحاضر المستقبل بألف سؤال وسؤال”(ص 15 من الكتاب)..

البحث عن هوية للكينونة الحداثية في ظل العولمة (2الحلقة الثانية  من 3)

الأصول العقلية المعرفية للعصر الحضاري في زمن العولمة

توفيق المديني

صحيفة عربي 21:الإثنين، 23 ديسمبر 2019 03:00 م بتوقيت غرينتش

كتاب يقارن بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية من مدخل الأسس العقلية والمعرفية (عربي21)

الكتاب: 2020 ومابعد! وما بعد إشكاليات حضارية في عولمة بلاهوية

الكاتب: د. حاتم علامي

الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون ،الطبعة الأولى صيف 2019، بيروت لبنان، (359صفحة من الحجم الوسط).

يشكل الخوض في الأسس العقلية المفهومية للحضارات أحد الخيارات التي يتحتم اللجوء إليها لاستكشاف العمق المعرفي لحضارة ما، وفي موضوع هذا الكتاب، يقدم الباحث إضاءة مقارنة على الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية من مدخل الأسس العقلية والمعرفية، ومن منطلق نزع الادعاءات القائلة بحتمية سيطرة حضارة ما على الحضارات الأخرى كشرط للحفاظ على الاستقرار والتقدم.

وتنجلي من هنا أهمية ترجمة صور التنوع الحضاري إلى سياسات ومواقف من قضايا الإنسان ومشاكل المجتمعات، وبالتالي رفض محاولة تكريس مفاهيم تقوم على تبرير سياسات الإخضاع بأشكالها المختلفة لتحقيق هيمنة حضارة ما على الواقع الراهن، وتأكيداً لمزاعم حتمية صدام الحضارات، حتمية مواجهتها مع بعضها البعض كنتيجة لتطور الحضارات الذي يختزن أسباب هذه المواجهة.

نشوء الحضارات

إِنَّ المقاربة التي تستند على تحليل المكوِّن العقلي المعرفي لنشوء الحضارات تشكل تحريراً لديناميات الشخصية الحضارية من إسقاطات هذه الإيديولوجيا، من خلال تحليل مضامين المرتكزات المفهومية، والتي تعتبر نتائج دورة زمانية غير منقطعة عن الطابع الإنساني، ولاسيما بالنسبة إلى ما يخص تلازم هذه الشخصية مع البيئة والعوامل المفاتيح التي ترسم اتجاه حضارة ما. 

ففي حالة الحضارة الأوروبية التي شكلت أساس حضارة الغرب يدور السؤال حول العوامل التي أدت إلى نقل حضارة عصر التنوير المستندة إلى الإكتشافات العلمية، والدعوة إلى تحرير الإنسان لنبذ كل أشكال العبودية على قاعدة علمية إنسانية أخلاقية تنافي مبادؤها مقولة التفوق الحضاري القائم على مفاهيم الغطرسة وسياسات تستهدف احتواء الحضارات الأخرى إخضاعها مصادرة هويتها.

في هذا السياق ، يقول الباحث حاتم علامي: “إذا كانت المقاربة تهدف إلى استكشاف المقدمات والمقومات لنشأة الحضارة الغربية، فإنها في سياق التحليل تسلط الضوء على الواقع المأزوم للحضارة العربية الإسلامية، وتُمِيطُ اللثام عن حالة العقل العربي والنظام المعرفي العربي إزاء الأسئلة المصيرية التي تطرحها المرحلة التي يعيشها العالم، والتحديات الماثلة أمام المجتمعات العربية الإسلامية والإنسان العربي عموماً في انتمائه إلى الحضارة الإسلامية”(ص 28 من الكتاب). 

من هنا يبدأ الباحث كتابه بتوجيه مجموعة من الأسئلة المتعلقة بالعقل والنظام المعرفي، العقل والعقل المجتمعي، المواجهة العقلية للتحريف الإيديولوجي، وصولاً إلى قراءة في الشخصية الحضارية من خلال الأبعاد السوسيوثقافية.

التعامل بفكر نقدي مستند على منجزات العلم والفلسفة والحضارة، باعتبارها منجزات إنسانية يفتح على مقاربة إيجابية لفهم الواقع وتقييم المخارج الممكنة لأزمة الانغلاق والاغتراب بين الواقع والذات التي يعيشها الانسان العربي

يقدم الباحث تحليلاً عميقًا لأفكار فلاسفة الأنوار في القرنين السابع عشر والثامن عشر، لا سيما في  قضية الحرية، ومفهوم العقل الذي ارتبط عندهم بنبذ الخرافات والأساطير التي شكلت عائقًا أمام القدرات الطبيعية للإنسان. وفي دائرة هذا البحث يركز الباحث على ارتباط ذلك كله بالعقل الاجتماعي وفكرة التقدم بوصفها تعبيرًا عن إعمال العقل، بما يؤدي إلى التقدم أي التحول التدريجي من الأقل إلى الأفضل. ويشكل هذا التوقف عند العقل والعقل الاجتماعي والظواهر والأفكار المرتبطة به دحضًا لإيديولوجيا صدام الحضارات التي تستثمرها سياسيًا في التوازنات الحالية والتغيرات التي رافقت قرونا من الاستعمار.

وكما يقول الباحث حاتم علامي: “إِنَّ السياق نفسه يشكل مدعاة إلى التعامل بمنهجية نقدية ثورية مع المأزق الحالي الذي يعيشه واقعنا العربي، ونجد هنا أن الإضاءة بأنوار القرن الثامن عشر على الوقائع الراهنة تؤشر إلى التداعيات السلبية لغياب البيئة التي تخلق حافزاً ومدعاة لاستنهاض الإنقلاب على الركود الحاصل. وإذا كانت محورية العقل تشكل الأساس في فتح الأبواب أمام حوار جدي ومسؤول فإِنَّ التعامل بفكر نقدي مستند على منجزات العلم والفلسفة والحضارة، باعتبارها منجزات إنسانية يفتح على مقاربة إيجابية لفهم الواقع وتقييم المخارج الممكنة لأزمة الانغلاق والاغتراب بين الواقع والذات التي يعيشها الانسان العربي”(ص33 من الكتاب).

ويعتقد الباحث أنَّ موضوعة السلطة، والعمق السياسي، الارتباط بين هذه العوامل، ومسألة الخلافة وتداعياتها مع أحداث القرون السابقة، تشكل دلالات على إنغلاق النظام المعرفي العربي وإقامة الحواجز المعيقة للمحاولات التي جرت حتى الآن، سواء كانت هذه المحاولات صحيحة في اتجاهاتها ومنطلقاتها ومراميها، أو كانت خاطئة من حيث قفز معظمها فوق خصوصية الثقافة الإسلامية وتماهيها مع كينونة هوياته مستلبة في كنف الإنجذابات المتنافرة حول الخيارات، وقيم المستقبل غيرها من القضايا الشائكة التي تمس مسارات التعاطي مع التحديات.

من هنا ركز الباحث على الرابط بين النظام المعرفي وتطور الحضارات، بإبراز الإمكانات المتاحة لإيجاد مخرج للتخبط الذي أوصل إليه قراءة السياق العام لتطور الحضارات قراءة خارجانية، وقد عكست هذه القراءة مرحلية متمثلة بحقيقة تعكس سيطرة قطبية أحادية في المنظومة التي تحكم العالم، وتوجه أحكام الإنسان بصورة متلازمة مع حقيقة ا لعلاقات التي تطورت بين المجتمعات.

من هذا المنظار وبناء على القوة التي تتحكم بالنظام الدولي القائم أحادي القطبية، والمتمثل بالولايات المتحدة الأمريكية، يرى الباحث أن هذه الأخيرة تسعى إلى فرض نموذجها الحضاري على الصعيد الكوني، وتعميم النمط المغرّب أو المُؤَمرك من أجل تحقيق اندماج قسري للحضارات والثقافات ضمن النموذج الأحادي السيطرة في العصر الحالي.

الدعوة إلى العقلانية لتجاوز عقدة الهوية 

منذ عدة قرون والعالم يعيش في كنف الحداثة والحضارة الغربية، وتعرضت البشرية لثلاث صدمات كبيرة، الأولى لـ “غاليلي”، حين اعتبر الشمس مركز الكون، والثانية لـ “داروين” حين اعتبر أن الإنسان متحدر من الحيوان، والثالثة صدمة “فرويد” بأن ما يتحكم بالإنسان ليس وعيه بل لا وعيه، وأضاف جورج طرابيشي صدمة رابعة التي أحدثها الإنسان الغربي للإنسان الشرقي خلال خمسمئة سنة.

انعكست هذه الصدمات على هوية الإنسان الشرقي، فما هي بالتالي ديناميات العلاقة بين الهوية الوجودية والسياق الحداثي المطرد؟ هذا السؤال يشكل حلقة وصل مع تداعيات المسارات الناشئة عن الحداثة ضمن الفضاء الحضاري في عصر العولمة .

يرتبط تحدي التطور الحضاري بأسئلة الكينونة والهوية وصيرورة الحداثة، وتشكل الثقافة عصب النورانية التي تمكن الفكر من النفاذ إلى طرح الأسئلة المنطقية المصيبة، حيث يرتبط سؤال الصيرورة الحداثية العربية بالدراسات المقارنة التي ازدهرت مع تموضع الحضارة العربية، وفي تمظهرها على الخارطة الدولية باعتبارها الحضارة الإسلامية، وباتت المفاهيم التي شكلت فاعليات السياق الحداثي على الصعيد العالمي عموماً جزءًا ملازماً، بل أساساً لتداول الموضوعات والمفاهيم الخاصة بالصيرورة الحداثية العربية.

الفكر الديني المحافظ الذي تتبنّاه المؤسسة الدينية، والجماعات التي تدور في فلكها، وكذلك بعض تيارات الإسلام السياسي الموجودة في الحكم، تفصل جوهر العرب والإسلام عن الواقع والتاريخ، وهذا الفصل هو من أبرز خصائصه.

تشكل قضية البحث عن الهوية نقطة الارتكاز التي استقطبت الاهتمامات الخاصة بعنوان الحداثة العربية، باعتبارها تمظهر لعلاقة الأنا بالآخر، من هنا أهمية المعادلات التي حملتها المابعد حداثة لخلق صيرورة جديدة للفكر العربي ، والتي تشكل فرصة للإنخراط في الحقبة الجديدة، التي تغيرت معها أساليب القرن السابق وتداعياتها على مأزق التخلف.

يقول الباحث حاتم علامي في الردّ العربي ـ الإسلامي على الصدمة الغربية: “إن إحداثيات الصعود الغربي للتربع على عرش الحضارة العالمية تمثل صورة المحرك لتركيز الانتباه على إشكالية البحث عن الهية، فمن المعروف أن غزو نابليون بونابرت لأرض مصر شكلت الإندفاعية الإستعمارية الغربية باتجاه الشرق عام 1789 فكانت الصدمة التي هزت الهوية الإسلامية في بديهياتها وأربكت مرجعيتها، فظهر منذ ذلك الحين حوار حضاري بالوكالة بين أبناء الأمة الواحدة، وسجل تمسك بمبادئ الإسلام شرطاً للنهضة في التعامل مع إحداثيات التطورات الحديثة في مقابل الرهان على الارتماء في أحضان الحضارة الغربية كشرط للإنطلاق الحضاري، حمل هذا الإنقسام مجموعة من الثنائيات تحت عناوين مختلفة كالأصالة مقابل الحداثة، والتراث مقابل المعاصرة، والرجعية ضد التقدمية، وهي ثنائيات تستمر في الخطاب الثقافي العربي ملتفة بنسيج أيديولوجي متلبسة بانتماءات فئوية تحت جنح التطورات التداعيات المتلاحقة”(ص 207 من الكتاب).

مع استمرار التجاذب الفكري، تحت مظلة ظروف المنطقة العربية، فإِنَّ مفهوم الهوية لا ينفصل عن الأبعاد الثقافية الاجتماعية ارتباطاً بالعوامل المحددة لطبيعة المرحلة وتفاعلات العلاقات خلال حقب مختلفة تتسم بالطابع الخلافي، فهي بالنسبة إلى التيار المحافظ ترتبط بالخوف على ضياع الهوية ومسحها، والمساس بالتقاليد والعادات. والرؤية الثانية، أي الماضوية للهوية، هي التي نجدها في الموروث الديني، وفي التراث و”الثقافة الشعبية”، فيتحول لديها مفهوم الهوية إلى مفهوم الجوهر الثابت والسرمدي. إنها الصيغة التقليدية أوالدينية للهوية التي ترفض الاختلاف والتعدّد، فمقولة الجماعة، أو مقولة الأمة أو الشعب أو الطبقة أوالحزب، نافية للإفرادية، لاختلاف الأفراد الحقيقي، للمغايرة، والتعدّد، أي نافية للواقعي الفعلي، ونافية للحرية، فضلاً عن أنها مقولات غير تاريخية أو لا تاريخية، بل جواهر وماهيات ومطلقات. تقيم هذه الصيغة للهوية التي تدافع عنها المؤسسة التقليدية في تونس الوثنية على الصعيد المعرفي، والاستبداد على الصعيد السياسي، ولعل في وقائع التاريخ العربي الإسلامي، القديم والحديث والمعاصر، ما يؤكد ذلك.

فالفكر الديني المحافظ الذي تتبنّاه المؤسسة الدينية، والجماعات التي تدور في فلكها، وكذلك بعض تيارات الإسلام السياسي الموجودة في الحكم، تفصل جوهر العرب والإسلام عن الواقع والتاريخ، وهذا الفصل هو من أبرز خصائصه. عند ذلك، نكون إزاء الهوية الفكرية والثقافية الدينية التي تعيش في التراث، وتكرّس الانغلاق، من “ثقافةٍ” دينيةٍ تعيد إنتاج الماضي بكل مشكلاته، وتتكيّف مع الانتهاك الاستعماري وشروط الهيمنة الإمبريالية الأميركية، ومع الصهيونية والعنصرية ، ومع التأخر التاريخي والاستبداد السائدين في العالمين العربي والإسلامي، وتتغنّى مع ذلك بالخصوصية، وتروّج أطروحات معادية تماما للمشروع التحديثي والتنويري الذي بذلت فيه النخب العربية منذ عصر النهضة الأولى، منذ أزيد من قرنين، جهودًا مضنية. وبذلك تكون هذه الهوية التقليدية ارتكاسًا قبيحًا وتعويضًا، لا معنى له عن الذل والامتهان والفرقة والتشتت والضعف.

إذا ما ألغينا حرية الأفراد، وأكدنا الهوية، لن يكون لدينا أي تطوّر، ولن يكون لدينا سوى “جوهر” وهمي للأمة، وعندئذ لا نكون إزاء مسألة الهوية، بل بالأحرى إزاء عقدة الهوية، والفرق كبير إلى ما لا نهاية بين مسألة الهوية وعقدة الهوية

والهوية بالنسبة إلى التيار الحداثي الذي نشأ في كنف التحولات الجديدة، وفي دائرة التواصل مع الفكر الذي برز مع هذه التحولات، تُعَدُّ مسارًا طبيعيًا وشرطًا للحفاظ على الهو ية المنفتحة على الحداثة لحجز موقع على الخارطة العالمية.فقد ارتبط مفهوم الهوية بالمشروع الحداثي: أي بالفاعلية الإنسانية الحية، وبفكرة التاريخ والتغير ومفهوم التقدم. إنها هوية واقعية، وهي علاقة منطقية ومفهوم كلي، فكري، لكنها تحيل على التغير والتطور والصيرورة التاريخية، ومنطق الشكل ومفهوم التشكل، وتؤسس للحرية بما هي وعي الضرورة وللديمقراطية.

يضاف إلى هذين الخطين نظريات أفكار لتدوير الزوايا والبحث عن محاولات توفيقية وتسوية.

إن إشكالية البحث في الهوية تختزل مجموعة التفاعلات، حيث لا يمكن فصل عملية التفكر في علاقة الأنا بالآخر عن مجمل النظريات الفلسفية والأفكار التي ترتبط بثقافة الجماعة البشرية ولا بتراكمات اليوميات الحياتية المتصلة بتلبية الحاجات الإنسانية.

لقد تغيرت طبيعة التواصل بين المجتمعات على مستوى الدول والأفراد وساد مع انتصار العولمة الليبرالية المتوحشة ، بعد عقود من نهاية عصر الدولة ـ الأمة، نمط جديد وآليات جديدة، وتركت فاعليات التواصل الحوار ووسائل الإعلام وتطور الفنون ومشاريع السلام أثراً كبيراً في التصورات والأفكار التي كانت مدار اهتمام، وأساسَا لتكثيف الاهتمام بموضوع الهوية ضمن السياق الحداثي و التحديات التي طرحها المشروع الحداثي.

إِنَّ نقطة البحث عن الهوية ، لم يعد خارج السياقات الحداثية و الثقافية في دائرة الحضارة و التنوع الحضاري، والحال هذه فالمجتمعات العربية مطالبة بالانفتاح على الحداثة الغربية، بكل منطوياتها الفكرية والثقافية والسياسية، لا أن تظل سجينةً لعقدة الهوية، فهويتها ليس ما كان عليه ذات يوم في عصر الحضارة العربية الإسلامية فحسب، بل ما هو عليه اليوم، وما تريد أن تكونه في المستقبل، فسؤال الهوية ، ليس له من جواب منطقي وتاريخي، إلا في المجتمع المدني الحديث، بوصفه مجتمع التعدّد والاختلاف والتعارض، ودولة الحق والقانون المبنيين على أسس ديمقراطية وإنسانية، فالمجتمع الذي يلغي حرية الأفراد واستقلالهم وذاتيتهم إنما يلغي حريته واستقلاله وذاتيّته، لأنّ إلغاء الفردي والخاص هو إلغاء للعام. وكما يقول المفكر الراحل، إلياس مرقص: إذا ما ألغينا حرية الأفراد، وأكدنا الهوية، لن يكون لدينا أي تطوّر، ولن يكون لدينا سوى “جوهر” وهمي للأمة، وعندئذ لا نكون إزاء مسألة الهوية، بل بالأحرى إزاء عقدة الهوية، والفرق كبير إلى ما لا نهاية بين مسألة الهوية وعقدة الهوية.. الهوية ذاتية حقيقية، ثقة بالذات، واستقلال فعلي، وحرية للإنسان، فردًا ومجتمعًا وأمةً.

 البحث عن هوية للكينونة الحداثية في ظل العولمة (الحلقة الثالثة 3من 3)

الحضارة بين رؤى معولمة وهويات مستلبة.. وجهة نظر

توفيق المديني

صحيفة عربي 21:الثلاثاء، 24 ديسمبر 2019 03:28 م بتوقيت غرينتش

بعد انهيار الاتحاد السوفييتي داعب الأمل أمريكا لتكون الإمبراطورية التي تقود عالم بعد الحرب الباردة (الأناضول)

الكتاب: 2020 ومابعد! وما بعد إشكاليات حضارية في عولمة بلاهوية

الكاتب: د. حاتم علامي

الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون ،الطبعة الأولى صيف 2019، بيروت لبنان، 
359 )
صفحة من الحجم الوسط).

إن حقبة من التاريخية الحداثية وسمت حركية الحياة على كوكب الكرة الأرضية منذ عصر التنوير، وبالرغم من تفاوت الآراء بشأن تأثيراتها ونتائجها على الجماعات البشرية، إلا أنه من المتفق عليه أنها أحدثت نقلة نوعية من خلال تعميم نموذج جديد استناداً إلى التماهي مع المشروع الحضاري الغربي، تمخض عن هذا التماهي إطلاق العنان للعولمة.

وإذا كانت الحداثة، قد أعادت الاعتبار إلى الإنسان وإعمال العقل بمعزل عن سلطة الدين، وكذلك تحويل الطبيعة إلى الثقافة، فإن السياق الحداثي ونتائجه التي عرض لها بالنقد معظم مفكرو القرن العشرين، قد تعرت أمام النظريات الجديدة التي دعت إلى ما بعد الحداثة. 

إِنَّ العولمة في هذا السياق تشكل المحرك الذي دفع بالعلاقات التي نشأت بين الحداثة وروحها الثقافية إلى دائرة المساءلة، فقد كان من الطبيعي أن تتجاوز تدفقات العولمة في سيولتها، وحتى انعدام وزنها مع اختراع الإنترنت، المضامين الحداثية التي تمركزت في رحاب المجال السوسيوثقافي، وبدا أن هذا المجال يتحمل وزر النتائج السلبية التي تمخضت عن إشكالية العلاقة بين العولمة الهوية. 

صيرورة الحداثة

من هنا يأتي السؤال بشأن صيرورة الحداثة ـ العولمة وطبيعتها وتداعياتها على هوية العولمة، وعولمة الهويات.

في هذا السياق من البحث المعرفي، يقول الباحث حاتم علامي: “يمثل عنوان النظام العالمي الجديد محور المسارات للعوامل التي ارتبطت بالعولمة، وتبلورت في المفاهيم والتطبيقات التي وظفت في خدمة جدول الأعمال المرتبط بالشعارات والبرامج التي دفعت بطاقة العولمة إلى أوجها مع التحولات الاقتصادية، والسياسات التي ترافقت معها لتكريس نتائجها بالتلازم مع مرحلة استثنائية على الصعيد العالمي حملت معها حقبة من الصراع في أكثر من ميدان. وصلت نتائج هذه المواجهة والتحديات إلى أوجها جاءت لتتركز حول مصير العلاقة مع الغرب، والعلاقة بين الحضارة والعولمة، وتداعيات المرحلة على مجمل المنظومة الثقافية التي اعتبرت جزء عضوياً من مرحلة الحداثة التي نشأت في رحمها العولمة، بأبعادها ومضامينها الاقتصادية الليبرالية، ومنطلقاتها السياسية تبشيراً بالديمقراطية، ومفاعيلها الثقافية باعتبارها انقلاباً في الأنماط التي كانت سائدة في انغلاقها ضمن حدود محلية وانتقالها إلى انفتاح على إنجازات الحداثة والانخراط في سياقاتها”(ص 267من الكتاب).

كانت الرؤية من لدن أنصار العولمة تقوم على انسجام هذه المكونات، على عكس ما آلت إليه التطورات على كافة الأصعدة، فلم تفلح القوى المعولمة في جعل العولمات عولمة واحدة، واتخذ الصراع السياسي وجهة جديدة تبلور مع سياسات السيطرة الهيمنة والتدخل في شؤون الدول والشعوب، ومنعها من ممارسة حريتها وحق تقرير المصير، مما أدى إلى انقسامات حادة فتحت معها أبواب جهنم أمام مشروع الاستغلال الإمبريالي، وبرمجيات استخدام دول ومجتمعات بكاملها في خدمة سياسات عنصرية استغلالية.

 انتصار العولمة الليبرالية الأمريكية المتوحشة

تشكل الأحادية القطبية التي نشأت بعد انهيار الإتحاد السوفييتي سمة المرحلة التي شهدت انتصار العولمة الليبرالية الأمريكية المتوحشة، فأصبحت الولايات المتحدة الأمريكية قبلة الأنظار، وذلك عبر مستويين: المستوى الأول هو عملية النمذجة التي تقوم على اعتماد نمذجة الحياة كما هو في المصدر، ولاسيما بالنسبة إلى الفنون، على كافة أنواعها، وانتشار السينما، والإعلام الغربي، من خلال تأثير وسائل التواصل والإعلام.

المستوى الثاني هو مستوى استقطاب المهاجرين في كافة أصقاع العالم، ولا سيما من الجنوب، من آسيا والشرق الأوسط، بصورة واضحة.

 كان مشروع “الشرق الأوسط الكبير” الذي طرحه الرئيس السابق جورج بوش في سنة 2004، مجرد استعادة حرفية لأهمّ طروحات التوجّه الاستشراقي سواء من جانب المحافظين الجدد أو من جانب المثقفين الصهاينة،منذ انهيار الشيوعية، وبالتالي انهيار القطب المنافس أي الإتحاد السوفييتي، داعب الأمل الولايات المتحدة الأمريكية لكي تكون الإمبراطورية التي تقود عالم ما بعد الحرب الباردة، وهو عالم بكل تأكيد شديد الإتساع والتنوع وَنزَّاع إلى الظفر بالديمقراطية بعد سقوط أعتى الأنظمة الشمولية. لكن الولايات المتحدة الأمريكية كإمبراطورية شديد الإفراط في قوتها العسكرية تفتقر افتقاراً كلياً إلى مشروع ثقافي وأيديولوجي تحتل فيه المسألة الديمقراطية مركز الصدارة. ففي ظل غياب هذا المشروع الذي يقوم على نشر مبدأ المساواة والعمومية على مستوى كوني، بوصفه مصدراً لا غنى عنه لأي إمبراطورية تريد قيادة العالم، تكون الولايات المتحدة الأمريكية قد تراجعت كثيراً عن القيم التي كانت تدافع عنها خلال حقبة الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي.

إحياء الهويات من القبيلة إلى الطائفة 

في ظل الاحتلال الأمريكي للعراق، وتدمير دولته الثاوية، انبعثت الهويات الإثنية ـ الدينية في بلدان الشرق الأوسط، وهي ليست سوى خلاصة موضوعية لبنى المجتمعات العربية، التي لا تزال جماعاتها الإثنية والمذهبية والطائفية والعشائرية متحاجزة ومتفاصلة، كالزيت والماء، وهو انبعاث تشجعه الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل .

وكان مشروع “الشرق الأوسط الكبير” الذي طرحه الرئيس السابق جورج بوش في سنة 2004، مجرد استعادة حرفية لأهمّ طروحات التوجّه الاستشراقي سواء من جانب المحافظين الجدد أو من جانب المثقفين الصهاينة، أمثال المؤرخ الأمريكي ـ الصهيوني، برنارد لويس من جامعة برنستون وفؤاد عجمي من جامعة جونز هوبكنز. فقد اشتهر برنارد لويس، المناصر الراديكالي لدولة إسرائيل، باعتباره أول اختصاصي أمريكي أعلن، بعد حرب الكويت، عام 1991، موت العالم العربي ككيان سياسي: لقد حاربت دول عربية دولة عربية أخرى (العراق)، إلى جانب التحالف الغربي، وتهمّشت منظمة التحرير الفلسطينية بسبب موقفها المناهض لهذه الحرب. أو فؤاد عجمي، الذي يشكّل الضمانة العربية لأنصار الليكود والمحافظين الجدد في واشنطن، والناطق الرئيسي باسم الرؤية الطوائفية للواقع الاجتماعي السياسي في العالم العربي.

يصف هؤلاء المحافظون الجدد العالم العربي بأنه “رجل القرن الحادي والعشرين المريض”، وهم لا يخفون أملهم في رؤية هذا العالم العربي يلقى المصير عينه الذي لقيه رجل القرن التاسع عشر المريض، الامبراطورية العثمانية، من تقسيم غداة الحرب العالمية الأولى. وفضلاعن ذلك، يعتبر المحافظون الجدد وأمثالهم من الصهاينة العالم العربي بكونه تجمّعاً لأقلّيات دينية وعرقية عاجزة عن العيش سوية في كيانات دولتية وطنية. وترتكز الحلول المقترحة من أجل خدمة الديموقراطية ومصالح أميركا معاً، والمفترض أنهما مترابطان، على استخدام صريح للطائفية في اطار استراتجية تعرف بالـ”فوضى البنّاءة”.

يصف المحافظون الجدد العالم العربي بأنه “رجل القرن الحادي والعشرين المريض”، وهم لا يخفون أملهم في رؤية هذا العالم العربي يلقى المصير عينه الذي لقيه رجل القرن التاسع عشر المريض، الامبراطورية العثمانية،ويستهدف مشروع الشرق الأوسط الكبير تقليص المنطقة إلى مجرد فسيفساء من “الأقليّات”، بات يسيطر على السياسة الأمريكيّة بمجملها؛ وهو يدفع كلّ واحدٍ إلى التماهي مع طائفته،على حساب أيّ انتماءٍ وطنيّ (أو آخر )، ويقوّض سيادة الدول ويُفضي إلى صراعات لا نهاية لها: في العراق اليوم، في سورية أو إيران غداً؟ كما يشجّع على جميع أنواع التدخّلات الأجنبيّة، الإقليميّة والدوليّة، التي يتلاعب كلٌّ منها بالأطراف المحلّية، لما فيه خدمة مصالحها الخاصّة. وقد أدّت إسرائيل في الواقع، منذ الثمانينيات، دوراً أساسياً في بلورة هذه الإستراتيجيّة .

يدور السؤال هنا حول تماهي الانتماء إلى الأطر الاجتماعية التي سبقت المفهوم الوطني الحديث، فتشكل الهوية يعتبر خلاصة التفاعلات الاجتماعية، وترتبط بمنظومة العلاقات الاجتماعية بين الأفراد الذين يشكلون الجماعات التي تخضع لسلطة ناجمة عن الانتظام الاجتماعي.

لا تتشكل الهويات من العدم أو الفراغ، إنها حصيلة دياليكتيك اجتماعي وسيرورة إيناسية باحثة عن التجانس والاندماج في إطار الجماعة، وهي إذ تنضج وتستكمل تشكلها، تستقر في الوعي الاجتماعي حاملة السمات الأساسية التي تميز الجماعة عن غيرها.

إشكالية الهوية

يتوقف المؤلف عند المجال العربي الإسلامي، حيث ظهرت في العقد الأخير إشكالية الهوية بقوة من خلال الإحياء المنتظم الذي نشهده للمكبوت الإثني والعشائري والديني والمذهبي والقومي، وتحولت بالتالي جماعات وقطاعات واسعة نحو الهويات المتمذهبة والمسيسة التي تتجه أكثر فأكثر نحو إحياء نرجسياتها.

ضمن هذه الرؤية، يقول الباحث حاتم علامي: “تشكل القبيلة نموذجاً لفهم سوسيولوجيا الهوية فالقبيلة تكوين اجتماعي يقوم على روابط الدم والقرابة وروابط العادات التقاليد المتوارثة، وبعد الانتماء القبلي وحدة التنظيم الأساسية في المجتمعات العربية التقليدية. والقبيلة هي بالتعريف “جماعة تربط أعضاءها صلات الدم والقرابة ونمط الإنتاج التوزيع، والاستهلاك، وأسلوب المعيشة، والقيم، ومعايير السلوك المشتركة وهيكل السلطة الداخلية”.

أما الطائفة فهي تكوين اجتماعي ديني يقوم على نمط محدد للممارسة الدينية. فهنا وجود اجتماعي يقوم على أساس الانتماء لدين أو مذهب أو ملة معينة. ويعرفها ناصيف نصار “بأنها جماعة من الناس يمارسون معتقداً دينياً بوسائل وطرق فنون معينة”. إنَّها تجمع ديني ولكنَّها تكتسب مع الوقت طابعاً اجتماعياً وسياسياً والدين حالة عقائدية تتميز بطابع الشمول، فالدين يشمل عدداً كبيراً من الطوائف الدينية. فالدين الإسلامي يشمل طوائف عديدة وهذا هو حال الدين المسيحي والأديان الأخرى”(ص 287 من الكتاب). 

في ظل الاحتلال الأمريكي للعراق، وتدمير دولته الثاوية، انبعثت الهويات الإثنية ـ الدينية في بلدان الشرق الأوسط، وهي ليست سوى خلاصة موضوعية لبنى المجتمعات العربية،

وهنا يترتب علينا أن نميز بدقة بين مفهوم الطائفة والطائفية كما بين القبيلة و القبلية . فالطائفة والقبيلة مفهومان يطابقان كينونة اجتماعية تتميز بحضورها الاجتماعي تؤدي أدواراً ووظائف اجتماعية سابقة لتكوينات الدولة الحديثة. أما الطائفية فهي نزعة تعصبية تجعل الفرد يقدم ولاءه الكلي أو الجزئي للقيم والتصورات الطائفية، وكذلك هو الحال فيما يتعلق بمفهوم القبيلة،فالقبيلة هي نزعة تعصبية أيضًا تتمثل في منظومة من القيم و المعايير التي تعبر عن ولاء الفرد لقبيلته في عصر الدولة الحديثة.

من الضروري أن نحاذر في هذا الصدد الوقوع في التصنيفات الإيديولوجية بالنسبة إلى تصنيف التنوع على أسس أثنية مغلقة، الأمر الذي يتطلب اعتماد مقاربة موضوعية، واحترام الرؤية الهادفة إلى تفعيل مسارات الحوار الحضاري والتصدي لتلك الأطروحات التي لا ترى من فرصة للتلاقي والتواصل والحوار والإندماج في بوتقة حضارية إنسانية، مع أهمية عدم تبسيط العلاقة بين الحضارات العابرة للمكونات القارية من حيث عمق الانتماء إلى التراث والتقاليد والثقافة التي تبقى راسخة في مفاهيم الهويات وتجلياتها وتتصدى لمحالات تهميشها.

تؤكد الحقائق والمعطيات التاريخية أنَّ القوى الاستعمارية، والتي انتقلت منذ القرن الماضي إلى التموضع في دائرة التفوق الأمريكي، إنطلاقاً من عامل القوة العسكرية الاقتصادية والثقافية، قد تمكنت من توسيع سلطتها على العالم عبر امتلاك مفاتيح التأثير والتوجيه من باب الإستئثار بالمقدرات والإمكانيات مفعلة بمرحلة الحداثة ومبادئها، مصاغة في دستور الحرية وحقوق الإنسان التي تحولت من نافذة الأمل للبشرية إلى تبرير منطق القوة والتدخلات التي تجري بكل الوسائل العسكرية والسياسية والاقتصادية، وهو منطق يتضح معه خطر الانحراف عن المسار الذي قام عليه دستور أمريكا والنظام الديمقراطي لمصلحة سياسات الإخضاع وتعزيز روح العداء والتعصب بين الجماعات المختلفة.

كرسي محمود درويش الجامعي من اوروبا الى لبنان واميركا

لوداع محمود درويش هذا العام وهو يعبر الذكرى الثانية عشرة مع التاسع من آب معنى آخر ؛

فالعالم
الذي ترددت في أرجائه قيم فلسطين انتصارا للانسان والعدالة ، هذا العالم
قد اقفل خلف بوابة COVID 19 لعله يجدد ولادته بهوية اخلاقية جديدة.

في فلسطين اعلان جديد لانتصار الدم على السيف ولا انكسار في مواجهة
طاغوت الموت المستمر وكل المشروع الجهنمي لتغيير المعادلات والهوية.

اما
بيروت محمود درويش فتحول كارثتها نفيرا لايقاظ الضمير العالمي من تحت
تراكمات المؤامرات الخارجية وعهر الدجالين المتربصين بخيرات بلاد الخير،
والمتطوعين لدى طاغية متربع على عرش التفتيت والتفكيك والتخلف.

وهل نحلم بأن يطيح الانفجار الكارثة بأمبراطورية الفساد!!

على
معمودية الدم مع مئات الشهداء وآلاف الجرحى تتهادى اجفان العروس المنهكة
بالدمار والاسى والوجع في احضان القصيدة هربا الى موعد جديد، مع ترنيمة حب
وهوى لشاعر يأبى الرحيل:

“لَم أسمع دمي من قبلُ ينطقُ باسم عاشقةٍ تنام على دمي …..وتنامُ…

مِنْ
مَطَرٍ على البحر اكتشفنا الاسم , من طعم الخريف وبرتقال القادمين من
الجنوب , كأنَّنا أسلافُنا نأتي إلى بيروتَ كي نأتي إلى بيروتَ…

من
مَطَرٍ بَنَيْنا كوخنا , والرِيحُ لا تجري فلا نجري ’ كأنَّ الريح مسمارٌ
على الصلصال ’ تحفر قبونا فننام مثل النمل في القبو الصغير

كأننا كنا نُغَنِّي خلسةً :

بيروتُ خيمتُنا

بيروتُ نَجْمتُنا

سبايا نحن في الزمان الرخو

أَسْلَمَنا الغزاةُ إلى أهالينا

فما كدنا نعضُّ الأرضَ حتى انقضَّ حامينا

على الأعراس والذكرى فوزَّعنا أغانينا على الحُرّاس

مِنْ ملكٍ على عرشٍ

إلى ملك على نعشٍ

سبايا نحن في هذا الزمان الرخو

لَمْ نعثر شَبَهٍ نهائيِّ سوى دمنا

ولم نعثر على ما يجعلُ السلطانَ شعبياً

ولم نعثر على ما يجعل السَّجانَ وديّا

ولم نعثر على شيء يَدُلُّ على هويتنا

سوى دمنا الذي يتسلَّق الجدران….”

وللكتابة من
بيروت عن محمود درويش عمقه الشاهق ؛ فمحمود هو الجدارية التي تلفح بأنسها
الاسطوري نبض الفينيق وسكينة الانسياب في جلباب الموت الذي يصارع انتظار
اليأس لقيامة الساعة في الفلق العابر للحدود متقمصا حضورا انسانيا لافتا
يليق ببيروت والهوية الخاصة للعلاقة بين الشاعر والمدينة ؛

وهي ليست
المرة الاولى ولن تكون الاخيرة لتزاوج عشق بيروت بالعالمية والهيام
الانساني العام برسالة بيروت التي قد تنزف، قد تئن وجعا ، قد تتضور جوعا ،
قد تتهدم لكنها متمردة على الموت: والموت لجلاديها ، وللعهر الآخذ استئثارا
بالحاجة الدولية لبيروت.

نكتب لمحمود درويش من بيروت
العاشقة الحبيبة في حضرة الادب الرسالة المتلألئة على كرسي لمجد العطاء
الانساني والحلم المتوهج بمعنى الحياة ، وفي الحلم لهذه السنة بعد دولي آخر
مع كرسي محمود درويش عبر الرمزية الخاصة لكرسي محمود درويش في جامعة ،
واحدة من اهم الجامعات الاميركية ,جامعة براون في رود آيلند التي تشكل
تحولا في اختراق ثقافة فلسطين القضية لجدار التمييز والانحياز ؛

وهي
مبادرة تكمل اول تدشين لكرسي محمود في جامعة بروكسل العام ٢٠١٦ في قصر
الفنون في العاصمة البلجيكية بمبادرة جامعة بروكسل الحرة وجامعة لوڤان
الكاثوليكية.

وتعطي المبادرتان اهمية لمبادرة الجامعة الحديثة
للادارة والعلوم MUBS في انشاء كرسي محمود درويش والاعلان عنه في احتفالية
معبرة في قصر الاونيسكو العام ٢٠١٨ بمشاركة لبنانية فلسطينية جامعة مع
مؤسسة محمود درويش والسفير الفلسطيني في لبنان، برعاية وزير الثقافة آنذاك
د. غطاس خوري ؛وهي تتطور برعاية لجنة من لبنان وفلسطين تؤشر لبصمة في
الثقافة والنضال.

نتقاسم تجربة الكرسي العابر للقارات مع اولئك الذين
يصرون على التماهي مع هوية الانتصار بالمعنى وبحقيقة الانسان وحقوقه
المتجلية في فلسطين ،وفي الانتصار على الظلم ومواجهة نيران الحقد والقتل
بالصدور العارية.

ونبحر من حقيقة تطاول عليها حاقدون او متزلفون للمس
بجوهر الرحلة الدرويشية حيث حاولوا بتر الحقيقة الانسانية عن بعدها
الانساني او انكروا لفلسطين فتكها بالمعايير التي صنعتها اتفاقيات من حكام
لجدران السجن العربي ولدروب الدم في غزة ويافا والقدس تحت اقواس النكبة .

نتقاسم
تجربة محمود درويش عبر كرسي جامعي في محاولة للاجابة على سؤال حول كيف
ستفكر بِنَا الاجيال القادمة وهي تقرأ فلسطين الايقونة المفخخة بكل
المؤمرات الدولية الحاقدة والتي تواجه بمفردها اسقاطات قرون من الذل
والهوان والهزيمة ، كيف ستفهم هذه الاجيال بيروت القرن العشرين وبدايات
القرن الواحد والعشرين مع شهرتها المدوية هذه المرة ،ليس من باب ابداعها
المعتاد وريادتها الحضارية، بل من باب كارثتها في احد اضخم انفجارات
التاريخ .

امام هذه الفئات وتلك نضع على بوابة احلامنا
كرسيا لحلم ظل يصدح من فلسطين الى بيروت الى ارجاء العالم ناحية ناحية ؛
ولا بد من تحية لجامعة براون من رؤية عربية تمر بالعمق الانساني المتجسد في
كرسي محمود درويش في جامعة بروكسل الحرة وجامعة لوڤان الكاثوليكية.

فها
هنا يتحفز الدافع مجددا الى تطعيم الحقل الثقافي المترنح على ضفاف
الشكليات الثقافوية المبتورة في ازقة السوشال ميديا مطعما بنورانية من
محمود درويش تضيء سبيلا الى امل بغد افضل ؛

فالكرسي الجامعي في
ابعاده المتنوعة هي تجرية تطورت عالميا لاعطاء الشخصية الثقافية الملتزمة
للمخرجات التعليمية وللعملية البحثية المرتبطة بالتعليم الجامعي .

وقد
اثبتت التجربة اهميتها في اعادة تموضع مؤسسات التعليم العالي في الهم
الانساني عبر الكنوز الادبية والفنيه ؛ ولا يخفى ان تخليد اسماء كواكب في
مجالات متنوعة هو فتح مسارات معرفية للاجيال ؛ وهنا لا بد من الاشارة الى
ان الانقلاب الذي حققه محمود درويش في القصيدة الحديثة شكلا ومضمونا هو
مركب الى الغوص في مرحلة من التحولات تتجاوز حدود الشعر الى الادب واللغة
والانثروبولوجيا لتشكل رصدا لمرحلة حساسة في تاريخنا .

لذلك فإن وضع
تجربة درويش على منصة الصروح الجامعية يفتح على روائع الشعر الفلسطيني
واعلامه الذين لا تنطفئ شعلتهم من امثال سميح القاسم وفدوى طوقان ومعين
بسيسو ،وغيرهم ،

وامتدادا الى شعراء تفاعل معهم شاعرنا فتأثر وأثر بما يوفر ينبوعا لنروي ظمأنا من الشعر العالمي .

تجربة
كرسي محمود درويش في عدد محدود من الجامعات هي مفتاح للدعوة الى تعميم
التجربة وتطويرها عبر الابحاث والانشطة والمناهج.وهي دعوة للتلاقي في حضرة
الابداع الثوري المتجاوز لمخالب الطائفية والعشائرية والانغلاق.

والمسؤولية
تقع على عاتق الهيئات والفاعليات والشخصيات التي تلمع في عقلها الاخلاقي
انوار الحضارة وتشع في روحها مشاعل الحرية والانتصار

للانسان المتجاوز لهاوية الانكسار المنتصر بطهارة الدم البريء على اغلال العبودية ونتانة الفساد المتجذر في روح الذل والانهزامية.

د. حاتم علامي*

رئيس مجلس امناء جامعة MUBS

الرابط الأساسي للمقال : https://www.nidaalwatan.com/article/27407-كرسي-محمود-درويش-الجامعي-من-اوروبا-الى-لبنان-واميركا


الاخلاق والسياسة – المجال اللبناني في السؤال

ليس الحديث في السياسة والأخلاق بالموضوع الجديد؛ فقد شغلت الثنائية اهتمام الفكر عبر العصور من قبيل الاهتمام بمعادلة قرينة للخلق ومتزاوجة مع إدارة شؤونه في بذور الجمعية البشرية.
تشكل الفلسفة اليونانية مفتاحاً لدخول عالم السياسة والأخلاق والتحرك في مسارب الرؤى الإنسانية لبلورة الفضيلة في سلوكيات السلطة المولجة شؤون التدبير في خدمة حاجة الانسان الى التموضع في المساق الجمعي ترجمة لانبثاق فردانيته في توليفة اجتماعية.

ثنائية الاخلاق والسياسة عقدة مسكونة بالالغاز باعتبارها ترميز لرحلة البحث في الوظيفة المهنية للأخلاق وفي ديناميات السياسة بكل نوازعها التي تنصهر فيها روح إرادة الإرادات في فرضية “هيغل” مع العنف المحايث للسلطة باعتباره رديفاً لضرورات الضبط والتوجيه.

لقد اتضحت مع تطور النموذج السياسي في إدارة الحكم مجموعة من الحقائق التي هزت علاقة السياسة بالأخلاق؛ وشكلت الحروب والحروب الأهلية بالتحديد، والنزاعات العرقية والاثنية صدمة للفكر الأخلاقي وفرضيات المثالية التي مثلت الصورة العقلانية لقيام الدولة ضمن مثلث الجماعة والأرض والسيادة؛ ولقد أعطت محطات مزلزلة في تاريخ البشرية صوراً متمايزة للعلاقة، نذكر منها الثورة الفرنسية، وثورة مارتن لوثر كينغ، وثورة غاندي والثورة البلشفية، وتجربة النازية مع هتلر، الى كل الحروب والنزاعات التي يؤسف لاستمرارها بطرق مخزية.

في راهنية العلاقة نميز صورتين في مشهدية التطور:
١- الثنائية على المستوى الغربي بالمعنى المتداول، حيث تعتلي الفلسفة مسرح البحث في العلاقة وقد سطرت لهذه العلاقة المذاهب الفلسفية عبر الفلسفات الرواقية، لتستقر مع انقلاب نوعي عبر الفلسفة اليونانية وافكار أفلاطون وأرسطو في الاخلاق والسياسة، الى فلسفة كانط في القانون الاخلاقي وصولاً الى انفتاح ميدان البحث لمباحث في طبيعة الحكم والسلطة التي بلغ البحث فيها مستوى جديداً مع ميشال فوكو حيث التوسع في ميدان السلطة وتقنيات العنف والحجر الى التمأسس خارج مدار السلطة التقليدية.
من المعروف ان امير ميكيافيلي حط بقوة على فراش العلاقة وقد حل كتابه ليرافق هتلر وغيره من السياسين في بحثهم عن غاية تبرر الوسيلة، وقد تجاوزت شهرة الكتاب الى المدى العالمي، دون ان يتم النقاش في مندرجات الرؤية الميكيافيلية من كل جوانبها.
يدور الاهتمام هنا حول قضايا الديمقراطية والتناوب على السلطة وحقوق الانسان والمجتمع المدني.

٢- على المستوى الشرق أوسطي؛ للشرق الأوسط حقائقه الخاصة وفي صميم الخصوصية تشكل علاقة الثنائية لغزاً خفيا، نعتقد ان مفاتيحه قد أودعت في جينالوجيا؛ أي علم جينات العقل الاخلاقي؛ وكذلك في بنية السوسيولوجيا وفي واجهتها قضية الدين وعلاقته بالسياسة.

وفي السياق يأتي النموذج اللبناني ليستفيض بالرموز والألغاز حيث تصل إمكانية تفكيك العلاقة بين السياسة والأخلاق الى حد الاستحالة.

من هنا فإن التعمق الذي ذهبنا اليه في مكنونات الاخلاق عبر مقالاتنا السابقة، او من خلال الكتاب الذي يصدر خلال أيام ” الاخلاق، الإرادة، والقدر؛ ويتناول حرب الهويات من زاوية اخلاقية”؛ دعوة لمشاركة المثقف اللبناني أهمية موضوع الاخلاق، ونحن بذلك ندعو الى الاستفادة من تحليل نموذج العلاقة في لبنان املاً ببلوغ أدوات معرفية تخدم مجال البحث، وتضيء الطريق للخروج من شرنقة الهيمنة والسيطرة والتهام حرية الناس، وحقهم بالحياة الكريمة؛ لا سيما ان تهالك هذه الحقوق بات مرتبطاً بسياسات التجويع والإمساك برقاب الناس والاحتفاظ بخياراتهم في جيب هذا الزعيم او ذاك.

حملت الانتفاضة تباشير للحرية لكنها عرضة للتمحيص والتدقيق، وهي أمام تحد مصيري، يبدأ بصوغ خطة وترسيخ خطاب الثورة المنشودة. حيث يدور الاهتمام المقارن هنا بين حركة الشارع والزعيم، وتجديد الاهتمام والبحث عن الاستمرارية في خلق معادلة جديدة ضمانة للاستقرار المتوازن مع مستوى التصعيد وكمنطلق لتحقيق التغيير.

تتناول عملية التفكيك عناصر التركيبة ضمن النسيج الايديولوجي الذي يصل الى أقصى تجلياته من اختراع التزاوج بين السياسة والأخلاق الى الانقلاب على السياسة الاخلاقية او الاخلاقية السياسية، مع خيارات خاصة بموجبات الإخضاع لارادة ثقافة السيطرة عبر خلق الانسان المؤدلج في نموذج “الانسان الاشتراكي” مع النموذج الستاليني او “الانسان الرأسمالي” في النظام الرأسمالي، او خلق الهوية المذهبية في مساقات الاصطفاف ومنع قيام العدالة تحت شعارات الولاء والالتزامات الدينية، والخضوع للمطلقات العمياء والتعصب.

من هنا نتناول التركيبة في محاور ثلاثة، من خلال: الانسان في تمظهره كتابع او كمفعول او كموضوع؛ في مقابل المتبوع، او، الموجه، او القائد او الزعيم؛ وصولاً الى صيغة العلاقة او النظام او الآليات توصيفاً للمعنى وترجمة الانتماءات في كافة مسمياتها الوطنية او الطائفية والمذهبية، والقبلية والعشائرية والعائلية والفردية.

أ-نتناول في الباب الأول الفرد كشريك في العلاقة الشائكة بين خياراته الاخلاقية وتموضعه في العلاقة مع سلطة التوجيه والإخضاع. وهنا نتناول الفرد بصفته مسؤولاً عن التزاماته ويتحمل مسؤولية العلاقة السلبية المتمادية بين الاخلاق والسياسة.
الانسان بهذا الصدد هو من يكرس حق الانحرافات السياسية عن الالتزام الاخلاقي من خلال التضحية بمفاهيمه وكرامته الشخصية ضمن ايديولوجيا تطمس قدرته على التمييز؛ لكنها تبريرية ممنهجة في مواجهة العقل النقدي، والاستعداد لضريبة الحرية التي تنتصب مع تجربة سقراط كل الثوار على الظلم، حيث يعتمد تصويب الموقف على معيار معتمد ومرجعية للمعنى.

ب- الفاعل في السقوط الاخلاقي مع سلوك متفنن بمهارات الإخضاع بكل الأساليب، والكاريزما المتأصلة في النموذج للبطولة والفراسة؛ والصورة هي تظهير لمرحلة تحمل معها ضرورات الإخضاع شرطاً لتحويل القرار الى نفوذ قوة للتنفيذ، الحد الفاصل بين مصلحة الجماعة والأنانية السلطوية تخضع لمنظومة من العلاقات السياسية والاقتصادية والسوسيوثقافية.

لا خلاف حول حاجة القيادة الى مفاهيم كالثقافة وسعة الحيلة والقدرة على اتخاذ القرار والفاعلية التواصلية؛ لكنها مزايا تتصل بصفات المكر وغالباً التظليل عبر ما يتصف بدور الثعلب في السياسة حسب ميكيافيلي لتتجاوز كل الحدود في الممارسة، وهو الوجه الأول لاختلال علاقة السياسة الملتهمة للسلطة بأخلاقيات التحكم والنرجسية، في حين يشكل العجز الإنساني المستحكم بالشخصية الإنسانية هو الوجه الآخر للتمادي في السقوط. ويشكل تموضع التدين خلف التبعية للسلطة بإسم الدين، على حساب جوهر الدين والإيمان الوجه الأكثر خطورة للتبعية العمياء او للتضحية بنعمة الحياة خدمة لأيديولوجيا العداء للآخر والتعصب الأعمى.

لقد عرف لبنان زعماء ورجال دين يفخر الوطن بتطلع بعضهم الى تجاوز البغضاء الطائفية والى ترفع البعض الآخر الى مرتقى السمو والمحبة ربما كان لهؤلاء علينا حق الالتزام بالتغيير.

ج-تختزل منظومة العلاقة بين الحاكم والمحكوم، او التابع والمتبوع عناصر البيئة التي تنشأ فيها العلاقة وتفعل دينامياته؛ ففي لبنان تتجذر السلوكيات الاخلاقية السياسية في الأرضية التي قامت عليها الصيغة اللبنانية عبر التاريخ؛ وهي التي تتغذى من الصراعات المذهبية والمصالح الفىئوية والمصالح الشخصية والتعصب والفساد.
لقد كرس النظام هذه الخصائص قبل الحروب وفي أثنائها وفي ما بعدها، وقد جاءت التشريعات والأنظمة عن سابق تصور وتصميم لتكريس توازنات مدمرة.
من المهم التوقف عند هذه المحطة أمام الفاعلية الاخلاقية التي لا تهدأ ولا تستكين، والتي يعبر عنها في التجارب الثورية والقيادات التي يخلد التاريخ أسماءها، التعبير عن الدينامكية التطورية للأخلاق هو انفعال بالإرادة الحرة كما يصفها شوبنهاور، او كما يتطرق اليها “إسبينوزا” في مذهبه التربوي او في مصالحة بول ريكور ما بين الإرادة والعقل؛ مع ان الثورة النيتشوية العارمة في إرادة الاقتدار تشكل رافعة لتصحيح العلاقة بين الاخلاق وجوهرها الإرادة الإنسانية المتحفزة للضبط والتحسين والثورة مقابل السياسة في انحرافها عن سكة الخدمة العامة وتكريس الجهود لرفعة المجتمع والإنسان والاتجاه الى التسلط والاستبداد واستغلال السلطة.
تتموضع العلاقة بين الاخلاق والسياسة في سيرورة ثلاثية الأبعاد؛ وهي علاقة تنحو فيها السياسة في التعاطي مع تحديات تطبيق القوانين واحكام السيطرة الى ممارسات تتجاوز الغايات التي نشأت من اجلها وتقع في محظور الانفلات على الضوابط الاخلاقية وسط المجابهة مع محاولات المساس بها وبهيبتها. لذلك تبرز الحرية كمعيار ورابط بين القيمة والواجب والمسؤولية.

نتعامل مع الثلاثية انطلاقاً من نقطة ارتكاز المنظومة القيمية لفهم الأحكام الاعتبارية التي تختلف بين مجتمع وآخر؛ حيث تتمحور المفاهيم الاخلاقية حول المعتقدات والتقاليد التي تؤسس للمعايير الاخلاقية في علاقات الحكم في الموالاة او المعارضة؛ ومن المعروف ان الانسياق في التسليم بالأمر الواقع هو جزء من الثقافة العامة في العلاقة بالمرجعيات.

ولا يختلف الأمر في محور المرجعيات بالنسبة الى صياغة نظام للعلاقات يمسك بناصية الثقافة الاعتبارية وبجسدها في خطاب تعبوي لعلاقة عضوية بين تكريس مرجعيته وحجة صالح الجماعة ومصيرها. مما فاقم التبعيات في ظل الدويلات والجزر السياسية على حساب الدولة.

في السلوكيات تبدو ممارسة الأدوار مرآة لأصل العلاقة حيث التربع على عرش السلطة رافد من روافد ديمومة النظام خارج مشيئة الناخب؛ كما ان الفجوة تعبر عن انسلاخ وجوه جديدة عن المجتمع وهمومه فيترحم الشعب على وجوه مضت وكم من حديث نعمة شاهد على ذلك.

في المحور الثالث يبدو الترابط واضحاً بين القيم المعيارية لثقافة الخضوع وتمادي سلطوية فردانية الزعامة مكللة بتاج الدفاع عن الوطن والطائفة والعشيرة والعائلة؛ أما منظومة الحكم في ابعادها السياسية والاقتصادية والثقافية فقد تطورت في مسار يخدم العلاقة المأزومة بين الاخلاق والسياسة؛ وذلك في ترجمة لدورة متكاملة من فعل الفحش السياسي في الاغتراب الخلقي المتهالك بين احباط الانسان وشرعنة التحكم به ورفع راية الأيديولوجيا المضللة.

أمام المشهد المريع للواقع اللبناني نستعيد صوراً إيجابية في الخصوصية اللبنانية، وتحديداً زخم الإبداع والتميز في التربية والتعليم، والبعد الثقافي على مر العصور، وهو النقيض للسقوط الذي وصل مع الخيبة الاخلاقية الى الهاوية.

من الصعب ان ننتظر انتصار زعامات تهاوت في درك المذهبية والمصالح على ذاتها وعلى تاريخها، لكن ليس من المستحيل ان تهز الحقيقة اللبنانية الإنسانية ضميراً مخفياً او تولد ندرة من قيادات لالتقاط مبادرة الاخلاقية السياسية عبر عقل منفتح وارادة لصفوة الرجال الذين هم أعلام في العلم والبحث والتقوى والانفتاح وروحية الحوار. نختم بالقول ان الاخلاق حقيقة إنسانية متجهة للخير والتسامي، والسياسة ما لم تتجاوز الأفعال الشريرة الى الخير العام فهي بلاء للحكام ومصير اسود للوطن ومستقبله.

د. حاتم علامي

الكورونا وإعادة هندسة الهوية الاخلاقية



يمثل مفهوم الهوية الاخلاقية مرجعاً للتعرف الى المنظومة القيمية لتحديد المعايير والأحكام الاعتبارية في استكشاف الانسان لداخلنيته، ولإعادة تواصليته في المنظومة الاجتماعية التواصلية مع الآخر ضمن فاعلية القيم المشتركة .

طرحت المواجهة مع الكورونا استحقاقات جديدة على اشكاليات الهوية؛ يمكن التوقف عندها على مستويات عدة في مقاربة المرحلة من خلال اثرها على صعيد المرحلة الانتقالية، أو بالتلازم مع اتجاهات المرحلة اللاحقة والمؤشرات؛

١. الهوية الاخلاقية على المستوى الفردي هي ترجمة لمعنى الذات، كما ورد في المعجم الوجيز؛ والدلالة الذاتية للهوية تعني الإحساس بالانتماء الى منظومة راسخة تعطي للفرد خصائص متفردة؛ والهوية في المعجم الوسيط هي حقيقة الشيء .
والهوية في قيمتها الفردانية تتصل اتصالا عضويا بالوعي الجماعي؛ ذلك ان تكون الشخصية الفردية لا يتم بمعزل عن الانتماء الى جماعة. الا ان التحدي هنا يتمثل في الفصل بين القيمية المشتركة للجماعة والحرية الفردية، والبحث في حساسية التوازن بين الحرية الفردية والانتظام العام.

 ٢. وانطلاقا من المستوى الفردي وتجليه في الانتماء الجماعي، يطرح موضوع البنية السوسيوثقافية؛ فإذا كان الانسان يتجه بالفطرة الى الانخراط في الحياة الاجتماعية فإن النظام كضرورة لتنظيم حياة المجتمع شكل مفهوماً متبدلاً للدلالة على الخصائص في كل نظام.
ان تعقيدات الحياة الاجتماعية، وتطور الظاهرة السياسية بالتلازم مع نظام اقتصادي متجاوز للتوجهات التي أسست لخيارات الجمعية يثير عدة أزمات تتصل بالسياسة والاقتصاد والقانون.

نشير في هذا السياق الى الاختلافات بين البنى الاجتماعية وانظمتها السياسية.
وتتمثل ابرز عناصر البنية بالعوامل الديمغرافية والتوزيع السكاني على صعيد العمر والجنس والانتماء العرقي والديني.
تشغل المسألة الدينية مركز الصدارة في تأثيرهاعلى الهوية؛ على ان هذه المسألة في جوهرها الإنساني الثقافي تتجاوز حدود الممارسات العصبية والانغلاق؛ حيث نشير الى ان بصمة الانفتاح الديني والإبداع الايماني تجلت في عصر النهضة مع إسهامات مسيحية وإسلامية في بلورة اروع صورة للفكر الإنساني؛ وهذه الحقيقة مدعاة لدراسة علاقة الهوية الاخلاقية بالسياسة وبهوية الدولة الاخلاقية.

الى تأثير العوامل الدينية فإن مجموعة من المحددات الاجتماعية تلعب دوراً متقدماً في الهوية الاخلاقية على صعيد الفرد والمنظومة القيمية ودور الدولة؛ فموضوع المعايير القيمية للهوية الجمعية يتجلى في الأسرة والعلاقات الأسرية؛ وقد تطور دور المجتمع المدني ليشكل سمة من سمات العلاقات بين مستويات الهوية؛ لتتآلف هذه المقومات في تحديد توجهات الدولة وعلاقتها بالأخلاق.
 
٣. شغلت مسألة هوية الدولة الفلسفة قبل تطور التشريعات؛ وشكل المنطلق اليوناني للهوية الاخلاقية مرتكزاً للهوية الاخلاقية، للدولة، حيث يرى عدد من الفلاسفة وفي مقدمهم سقراط وأفلاطون انه لكي تعرف الخير لا بد ان تفعله؛ لذلك كان الاهتمام بالجانب التطبيقي للأخلاق.

وإذا كان أرسطو قد حدد هدف علم الأخلاق بتنظيم الحياة الإنسانية، حيث غاية الانسان هي الخير الأعظم؛ الا ان عدداً من المفكرين وفي مقدمهم ميكيافيلي قد نظروا الى الدولة بمعزل عن الاخلاق حيث الغاية تبرر الوسيلة، وقد شكل كتابه الأمير رفيقاً للاستبداد كما ظهر ذلك مع هتلر.

اشتهرت مع هيغل النظرة القائمة على تبرير حق الدولة بالقضاء بالعنف والقوة على النزوات الفردية ممجداً نظرية الدولة المطلقة. اما كانط فقد عمل في كتابه “مشروع السلام الدائم” على مقولة ان ان الحياة السياسية داخل المجتمع الواحد وخارجه يجب ان تقوم  على العدل والمساواة.

يستند مفهوم الدولة الاخلاقية الى المبادئ التي تطورت مع الاكسيولوجيا أو مبحث القيم المتجلية في قيم الحق والخير والجمال؛ نميز في هذا الصدد المعايير القيمية لقياس طبيعة الدولة الاخلاقية. لقد فشلت مشاريع الدولة في احقاق مبادئ العدالة والمساواة؛ وتحتل معدلات الفساد والإخلال بالقانون والانحرافات السلطوية قرينة على الانسلاخ بين الشعارات التي قامت عليها الدول وممارساتها السلطوية، فهي على مستوى الدول التي تدعي الديمقراطية أنظمة سياسية اوليغارشية في خدمة اقتصادات غير اخلاقية في معظم استغلالها للنفوذ والسيطرة؛ وهي في واقع الدول النامية مشاريع لبناء الدولة خاضعة لتوازنات داخلية فئوية ولتبعية لمراكز السيطرة الدولية على حساب مصالحها القومية.
وقد تفاقم موضوع السلطوية من خلال توسع حدود استراتيجية للسلطة؛ حيث لا تنضبط بما هو سياسي، بل تتجاوز حيز السياسي وتخومه، حسب تعبير ميشال فوكو في ميكرو السلطة؛

وقد جاءت فترة العولمة لتفاقم من مخاطر تشوه الهوية الاخلاقية للسلطة المتحكمة بالقرارات، فهي قرارات تعبر عن اختلالات داخلية تتوزع بين مواجهة الاستحقاقات الداخلية على صعيد المجتمع؛ ولا سيما في المجتمعات التعددية؛ وكذلك في مواجهة منظومة العلاقات الدولية التي أسست لعصر من الإشكاليات الهوياتية واضطراب المعايير والضياع.

٤. الهوية الاخلاقية ازاء العولمة والهوية الكونية: ينطلق الجواب من السؤال عما اذا كان بالإمكان الحديث عن قيم إنسانية مشتركة؛ أم ان الحديث هو مجرد ضرب من الخيال.
ينبغي التمييز على هذا الصعيد بين الأخلاق الفطرية التي تتصل بالخيارات العامة المتصلة بالضمير الأخلاقي واحترام الحياة؛ في مقابل الاخلاق المكتسبة التي تطورت ضمن المعتقدات والقيم والتقاليد الجديدة وعكست القيم الاعتبارية في علاقتها بالتكنولوجيا وحقوق الانسان وحق الاختلاف.
تتجلى هنا مجموعة من الفروقات على صعيد التشريعات وعلى الصعد العملية المتصلة بالدولة والمجتمع؛ يذكر هنا عدد من المسائل الخاصة بالخيارات الطبية، دور المرأة، وحريةالتعبير، وقضايا تفسر بطرق متعارضة كموضوع الزواج والمثلية والإرث وغيرها.

أليس من اللافت ان الكرة الأرضية التي تواجه متضامنة معنويا الهجوم الوبائي لا يرف لها جفن ازاء الحروب وتداعياتها، والمواجهات العنصرية وأعمال القتل والدمار والتعصب في العالم؛
والعالم بهذا المعنى أمام استحقاق مصيري وفرصة ذهبية لتحويل التحدي الى مسلك اخلاقي في منظومة تضع حداً للجوع والفقر قبل سقوط الهيكل على رأس الجميع.

مع عصر الكورونا وإغلاق الحدود تنتعش النقاشات حول اعادة هندسة الهوية الاخلاقية، لقد حركت الممارسات على المستوى القومي مشاعر الحنين الى الانتماء الما قبلي للتطور المشوه؛ وجاء الحديث عن التنمر وفتح ارشيف الهويات لايقاض رغبة في البحث عن الهوية؛ يفرض الحنين الى الدولة والجماعة تحديات جديدة من اجل التعامل بعقل منفتح وارادة مسؤولة، بما يؤسس لقيم إنسانية فيكون “خليك بالبيت” تحضيراً لتجاوز العزلة الى هوية جديدة مرتكزة الى المعرفة وروح التضامن.

Covid-19 : الجشع في جنازة العدالة


Covid-19: الجشع في جنازة العدالة

كورونا على مدى الكرة الارضية، الخوف الجاثم لا يوفر بقعة جغرافية او مجتمعاً من المجتمعات حيث الجميع في دائرة الخطر، وامام استحقاق المواجهة. فإن مشاعر الهلع في أوج الترقب لتحول مصيري، ومقامات كبيرة قلما كانت على تماس مع نتائج هذا التحول هي الان عرضة للمواجهة في قراراتها وفي سلوكياتها وفي مصيرها. ولا سيما على مستوى قيادات العالم في اكثر الدول تقدمًا.

في تجاوز الوباء لكل المحاذير والاعتبارات المعهودة مفارقة برزت مع شيوع الوباء ليهز المحرمات في النظام العالمي  مع التوازنات التي تتحكم بها توجهات واضحة الدلالة والمعاني، حيث يغيب طيف العدالة وصوابية الموقف لمصلحة التعسف والجشع الفردي. ليس من السهل هنا التمييز بين ميدان الرفاهية المستفيضة بالنسبة الى فئات قليلة في كل مجتمع من حيث نمط الحياة، ووفر الوسائل والخيارات التي تتجاوز كل الصور الخيالية والافتراضية؛ وليس العالم بصدد محاكمة هذه الفئات وليس هنا مجال التعامل معها .

لكن ما يمس قضية  التعامل مع  التزامات  الضرورات العلاجية والمعيشية كأولويات في المجتمعات  تواجه نموذجا مجردًا  من  العدل والمساواة على يد الجشع المادي وآلياته. السؤال ليس سوى وقفة مع الأمل بأن يستعيد العالم وعيه لوقف عبثية الحروب والأطماع وتوظيف الحد الأدنى من خيراته في خدمة الانسان ومعالجة مشاكله. فهل تؤثر المرحلة في استنهاض الموضوعية والاستفادة من التجربة التاريخية في ظل احتدام الصراع بين الارادات؟ على امل ان تحمل النتيجة في طياتها  عناصر للتغيير والتبدل.

 Covid-19 في هجوم من نوع جديد وقوة صدمته زلزال في البنية الكونية: البنية الاجتماعية التي تختلف تبعًا لتركيبة المجتمعات، بدء من المنظومة الكونية لنظام العولمة في اوجهها المختلفة؛
وهو زلزال على صعيد المسألة الاخلاقية وصدمة ارتدادية في مجمل العلاقات البينية  لكل الترسيمات التي ارتبطت بعصر الحداثة وإسقاط العولمة.

بين الازمة الاقتصادية والهلع ارتباطات مجلية في ردة فعل المنظومة الدولية، وفي قرارات التعامل من لدن مراكز القرار على المستوى الدولي وبالنسبة الى الواقع المحلي على مستوى كل دولة على حدة .
نظرة سريعة في تداعيات الكارثة الصحية بصدد السؤال الاخلاقي في زمن الكورونا :
 1-صيرورة السلوك البشري في مواجهة التحدي وهي مسألة ترتبط بما توصلت اليه المجتمعات في نمط الحياة الذي تعيشه، مما يستلزم وجوب تحليل الاولويات التي تصدرت اهتمام المجتمعات ولا سيما منها توجهات القيمين على ادارة هذه المجتمعات، ووعي المجتمع والإنسان للانفتاح على التأقلم مع الظروف المستجدة، نعطي مثالا هنا اولوية الخطط الرسمية ورفع مستوى الوعي عند المجتمع وفي السلوكيات الفردية. نشير الى ان موضوع حقوق الانسان في الصحة والتعليم والرفاه الاجتماعي لايزال موضوع تجاذب وهو ما يبدو من خلال التساؤل حول حصة الفرد ونصيبه من مجمل الميزانيات الموجودة في العالم التي تتركز على الحروب والنزاعات على المستويات الدولية والاقليمية والمحلية. تحت تأثير التقسيم الدولي، وتكريس منظومة مجحفة من اجل التحكم، والاستبداد وخضوع خيرات العالم لاستنزاف الموارد البشرية لمصلحة النظام الدولي وشركاته العابرة للقارات.
السؤال الآن اين هي هذه الشركات في حين يتحدث العالم عن ندرة الموارد لتأمين مقومات وأجهزة المواجهة مع انتشار الفيروس، او تأمين الحد الادنى من من موجبات الحجر الالزامي.

 2- المنظومة القيمية التي تنطوي عليها الأحكام المعيارية المتضمنة لكل المعتقدات والتقاليد، ومدى تطابقها مع شروط توفير الحد الادنى من المفاهيم اللازمة لترسيخ الارادة الحرة الواعية وتوظيفها  في ضبط سلوكيات المواجهة.
ستكون هذه الارادة امام تحد تاريخي يتوقف على مؤداه مصير التناسق وانسجام الناس مع قناعاتهم الفردية والمفاهيم الاجتماعية ، اي انبثاق الذات المدركة لمسؤوليتها في مواجهة الأزمة باتزان وشجاعة .

 3- اتصالا نحن امام التحدي الخاص بنظام العلاقات الاجتماعية، ونحن هنا ازاء بنية تتداخل فيها العناصر الثقافية، والمعاني القيمية في النظام الاجتماعي في صيغ الانتماء والهوية بالنسبة الى المستوى القبلي والعائلي والمديني والريفي، ويمثل هذا المؤشر مقياسًا لفهم نتائج طريقة التواصل الحالي عن بعد على التماسك الاجتماعي والعلاقات التي سادت المجتمع من المهم على هذا الصعيد متابعة تداعيات المواجهة على نظام التحكم الذي كان سائداً من قبيل منظومة التحكم الديني، والسياسي، والاعلامي، والعائلي. يبدو ذلك مدعاة للتساؤل حول مفاهيم الفردية والجمعية في الوقت الذي أعطت فيه المؤشرات الجديدة وإمكانات جديدة بشأن السلوك الغيري والبينذاتي.

 4-التوقف عند نتائج الهوية التقنية للسلوكيات المستجدة، باعتبارها حقيقة ذات نتائج على صعيد خيارات الانسان في علاقته بالمجتمع، وبالمجتمع وبالدولة، وبإزاء الضوابط الناجمة عن تطور التكنولوجيا. والتي تمس بخياراته وبخصوصيته التي تدخل اليها قدرات تقنية في مسبوقة حيث تجد كل الطرق مفتوحة لتكريس هيمنتها على الفعل الإنساني مع تطبيقات الروبوت والتوجيه عن بعد.


هذه الحقيقة نفسها تشكل إضاءة على الفروقات الشاسعة بين الدول والمجتمعات؛ ويرتبط بها تكريس فجوات جديدة على صعيد فرص  التطور والتنمية، ولا بد من التأكيد ان النجاح في المواجهة يصقل قدرات الناجين والرابحين لشرف التكيف  للاستثمار على صعيد التعليم والمعرفة في مواجهة الاستحقاقات التي ستترتب على المرحلة اللاحقة، واعتبارها أساساً لخطة تطوير على صعيد الاقتصاد والتنمية، وضمان الشفافية في موضوع الخدمات من خلال الأنظمة الإلكترونية.

اين نحن من هذه الحقائق:
في تقرير صادم نشرته مجلة اندبندنت العام 2017، أشارت الاحصائيات الى أن 1% من عمالقة الاغنياء في العالم يملكون نصف ثروة الكرة الارضية، وتصل قيمتها الى 106 تريليونات دولار اي ثمانية أضعاف الاقتصاد الاميركي؛ وتزداد الفجوة وعدم المساواة على صعيد العالم بمعدلات مختلفة بين بلد وآخر.

وورد في تقرير CNN ان 1% من البشر يملكون 82% من ثروة العالم بحيث يذهب 80% من كل مئة دولار الى جيوب هؤلاء الاغنياء.

من هنا يأتي السؤال حول إمكانية قبول الحجج عن استعداد العالم لمواجهة التحديات التي تواجهه على مختلف الاصعدة الصحية والبيئية والحقوقية والتعليمية.

الملفت ان جميع الدول بدء من الولايات المتحدة، التي تشهد نقاشاً حول تأمين كلفة مواجهة الكورونا على صعيد الاحتواء، او اللقاح، او تغطية تكاليف الحجر المنزلي، وصولاً الى بلدنا العزيز لبنان الذي يواجه كورونا في ظل مأزق اقتصادي غير مسبوق، مروراً بإيران وغيرها من الدول التي تتشارك الحاجة الى موارد استثنائية.

 بعد 17 تشرين الاول استشرف  لبنان فرصة  للنجاح في التقدم بخطوات لمواجهة التحديات من خلال الانتفاضة برؤية الثورة، لكن الظروف الموضوعية والذاتية التي أجهضت الأمل تنتصب مع المواجهة.
ليس مفاجئًا ان تحظى الكفاءة اللبنانية بميزة مساعدة في المعركة لكن الصورة تكشف اليوم التمايز بين إرادات صادقة لثقافة إنسانية لتحمل المسؤولية، ومواءمة الموقف مع امل معلق على الحكم في النجاح بالمواجهة عل ذلك يعطيه نقاطًا إيجابية في التعامل مع الانهيار، وهو وجه من وجوه المجابهة مع ضمائر اولئك الموبوئين بالجشع والطمع وحب السلطة والصراع من أجل إبقاء لبنان تحت سلطة حكمتهم المذهبية.

يجمع اللبنانيون على ابتلائهم بوباء الفساد والطائفيةلكنهم بمنأى عن معايير  للحكم  على الممارسات والقرارات والسلوكيات تمهيدا لتوحيد الخطاب والخيارات، وبالتالي البحث  في قدرة أهل الحكم على حشد الحد الادنى من الإمكانات؛ مع الإشارة الى ان أهل السياسة يتوزعون بين منشغل بالازمة وبين من هم على مفترق الأزمات لتكريس حضورهم  في عالم القرار ولكل منهم هواجسه ورؤاه  في خيارات المعاناة .

اما بعد، ومع  قبس العدالة الذي يشق مجاهل الأطماع يبقى الأمل بانتصار الارادة الحرة ، الارادة المسلحة بالمعرفة والقيم الإنسانية والعبور الى مناعة جديدة لصهر النفوس بمناعة الموقف السليم وشجاعة التفكير المستقل في المستوى الاستثنائي الذي يتناسب مع اللحظات الحرجة وخشية من عبثية السياسات وهشاشة الشعارات الحزبية والمناطقية .


الى كل الذين تطالهم المعاناة في الصميم، نستعيد حقائق من التجربة  الإنسانية، حيث :
الألم يولد السعادة، العذاب يحفز الارادة الحرة، والظلم يولد العدالة، فمع  امل بشفاء  جميع  المصابين الرجاء بأن يستفاد من هذا الزمن الصعب لتجنب مآس قادمة، والاستفادة من العبر من اجل مجتمع معافى.
 
د. حاتم علامي


الارادة الحرة في مواجهة فيروس الكورونا

يشكل مفهوم الارادة الحرة في بعديها النظري والعملي مفتاحا لتحليل المواجهة الدائرة ضد فيروس وبائي يهدد العالم، وهي مواجهة تتجه الى تبديل الكثير من مفاهيم البشرية واعرافها وتقاليدها وسلوكيات الانسان فيها.

واذا كانت هذه الكورونا، التي انتقلت من الصين لتطال اكثر من مئة دولة بمستويات مختلفة احدثت ارتجاجات في الاستقرار الذي تعيشه، ولاسيما في تلك الدول التي رأت نفسها لوقت طويل في وضع من الاستقرار وخارج نطاق الهلع والعجز، ولاسيما منها دول اوروبا والولايات المتحدة الاميركية وكوريا، فإنها اعلنت التحول الى انماط جديدة في حياة الانسان على الصعيدين الفردي والجماعي للتعامل مع الاخطار المصيرية.

لقد بات واضحا ان كلمة السر في مواجهة الفيروس تتوقف على السلوك الذاتي للافراد، وبناء نوع من التكامل بين الاجهزة الرسمية في الدولة التي تتأهب لإحتواء التداعيات المدمرة للوباء الفتاك، في الوقت التي اظهرت خطط الطوارئ الانماط المختلفة بين بلد وآخر، من حيث العادات والتقاليد والاعراف والمفاهيم، وعلاقة التطبيقات الفردية والجمعية بالقدرة على التكيف مع الاجراءات الاحترازية والوقائية.

تصدر سؤال المسألة الاخلاقية مسرح الاحداث، على المستوى الكلي والجزئي، فمن الواضح ان خير ما يمكن اختياره كمفتاح لكل توليفة السلوكيات، يندرج في اكثر من محور للعلاقات بين الانا والآخر، وعلاقة المجتمع بالسلطة: حيث يمكن ان نتناقش في هذا الصدد:

١-اول ما تبادر الى الاذهان فور انتشار خبر الكورونا في الصين على صعيد الرأي العام او الاحساس الشعبي هو التفتيش عن العلاقة بين الوباء والعوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

فقد تساءل الجميع لماذا الصين: اية روابط بين الفيروس الجديد والتنافس الصيني – الاميركي، في ظل المواجهة القائمة اقتصاديا، وما هي حقيقة الحديث عن هجوم بيولوجي تقف وراءه اميركا.

لم يتوان مسؤولون ايرانيون عن توجيه الاتهام المباشر الى الولايات المتحدة حول اختبار سلاح بيولوجي فتاك ، الامر الذي لم يكن خارج التداول بالنسبة الى بعض المحللين، وبشكل شبه كامل لدى الرأي العام، ولاسيما في البلدان التي تنتابها الخشية والشكوك تجاه السياسات الدولية المنحازة، ولاسيما الولايات المتحدة.

هذه الشكوك اعادت الى الاذهان الاسئلة حول اخلاقية الاعمال، والبواعث الاخلاقية التي تتحكم بخيارات الدول ومراكز الابحاث والعلماء ذوي السلطة والنفوذ في مراكز القرار، فهل تبقى الخيارات وتجاربها ومساراتها تحت سلطة العقل والارادة الخيرة.

٢-كشفت المخاوف المتزايدة، والتطور المرعب، والهلع واقع الدول وحال أجهزة الحكم فيها الحقيقة الاخلاقية الموسومة للانظمة والمرجعيات الرسمية وسلطة القرار، فالاتجاه الذي ترافق مع تطور هذه السياسات يعبر عن الخلفية الاخلاقية، سواء في نوعية ومستوى الاهتمام، أو في الخضوع لاعتبارات اخلاقية نابعة من مفاهيم وقناعات اخلاقية ودينية.

ترافقت ردات الفعل مع احاديث عن خيارات اعتمدت تحت الضغط في بعض الدول تمس بسمعة مراكز القرار والانظمة الطبية في البلد ذاته والمنظومة الاخلاقية بشكل عام.

٣-ينبرى مفهوم الادارة الحرة ليتصدر عملية البحث الشمولي في الازمة – المأزق ككل. نتذكر هنا تحديد “هيغل” للارادة من خلال الدولة باعتبارها غاية يجب التوصل الى تحقيقها، باعتبارها ارادة الارادات للمجتمع المدني والافراد؛ وغايتنا هنا الكشف عن امكان التعامل بين خطة الدولة، وموقف المجتمع، وسلوكيات الافراد.

من الواضح أن هذا التكامل غير متوفر في عشرات الدول، ولنا في لبنان نموذج التنافر بين الدولة والافراد، وافتراق الدولة عن هموم المجتمع واهتماماته، على الرغم من احقية طرح السؤال حول تأثير المرحلة على مستقبل هذا الثالوث.

٤-مفهوم الارادة الحرة يشكل نقطة الارتكاز في كل الدعوات الى ان النتيجة النهائية لتجاوز المأزق وهي تتوقف على سلوكيات الافراد، والتزامهم التوصيات التي تتصل بممارساتهم اليومية، لضمان حصر انتقال الوباء وتمدده، وهنا نصل الى نقطة مهمة تتعلق ببنية العلاقة بين الارادة الحرة والتوجيه العقلي، اي عقلانية الارادة الحرة التي يصبح معها توجيه الافعال جزء من الالتزام الاخلاقي المستند الى ثقافة المعرفة، والادراك، وتحسس المسؤولية.

٥-تظهر صورة الوضع الجديد حال المواجهة المصيرية في المجتمعات، ومفاهيم، وثقافة الافراد المكونين لها. مع المعتقدات التي كانت سائدة، فضلا عن زعزعة أسس العادات التي قامت بين الافراد والجماعات كجزء من الهوية.

فقد طرح المأزق، والمخاوف التي ترافقت معه حول المصير، مسألة الثواب والعقاب والحرية والجبرية، ومسائل القدرية والايمان، الامر الذي نترك للقارئ التوسع في مداه وامتداداته، سيكون في الميدان ايضا مسائل تتعلق بالعلاقة بين الاخلاق والدين، والعلم والايمان، ومستقبل العلاقة بين الحرية والجبرية.

٦-تشكل مرحلة الرعب مجالا زمنيا لإعادة النظر في مفجموعة من الحقائق، وهي ستبرز احكاما قيمية جديدة، وستقلب في المقاربات التقليدية التي كانت سائدة، وستقدم معايير للحكم على مسؤولية الجميع في هذه المرحلة، ولاسيما بالنسبة الى: الدولة ودورها الرعائي والاداري والتنظيمي، مؤسسات المجتمع، ولاسيما منها المؤسسات التعليمية وقدرتها على مواكبة التطورات، علما ان هذه المؤسسات ستكون عرضة للامتحان حول قدرتها على اضاءة الواقع الاجتماعي بالثقافة الصحيحة، وكذلك في ضبط بواعث العاملين فيها، وطلابها للتعاطي بمسؤولية ومهارة لتجاوز المرحلة بأقل خسائر؛ الى الاعلام الذي يشكل صلة الوصل، والمرجعية التي يتعين عليها رفع درجة الاستعداد، مع التشبت بالحقيقة وضمان الوصول الى مصادر موثوقة، مع الارشاد حيث ان ما شهدناه خلال الفترة الماضية، ولاسيما منذ انتفاضة ١٧ تشرين الأول يطرح السؤال حول موضوعية هذه الوسائل وقدرتها على الوصول الى اصحاب الرأي والمحللين الذين يملكون الخبرة والصدقية اللازمة للإضاءة على المعطيات، وتقديم صورة موضوعية عن الواقع، وابراز الخيارات الفضلى.

٧-تطرح المسألة الاخلاقية على التعاطي مع الوباء موضوع اخلاقية الممارسات الطبية، وهو موضوع قديم جديد، ولقد بدأ الحديث عن التحدي المتزايد الذي تواجهه المؤسسات الاستشفائية، وفريق العمل الطبي في التعاطي مع مشكلة النقص في القدرة على مواجهة الضغوط الناجمة عن تصاعد وتيرة الانتشار في الدول ومنها الولايات المتحدة، واذا كانت خيارات الهيئات والفريق في منأى عن النظر، فإن السؤال حولها يبقى قائما. والأمل ان تؤكد التحديات اخلاقية العمل الطبي، وتؤسس لتطوير الالتزامات الانسانية الاخلاقية، مع دفع البحث العلمي لاشواط جديدة من الاكتشافات لمصلحة الانسانية ورفاهية الانسان.

ليس من المناسب في ظروف المآسي استباق النتائج المرجوة باستنتاجات سلبية، وبآراء يصعب الحكم عليها بالنظر الى تعقيدات المرحلة.

الامل يتركز على مجموعة من العوامل وأساسها الامل بالتوصل الى لقاح للفيروس يقضي عليه، ويمنع تجدده في موازاة محاصرته ومنع انتشاره ونتائجه السلبية.

ان البشرية امام تحد مصيري، ونأمل أن لا تصدق تكهنات ذوي الافكار السلبية الذين تنبأوا بمئات ملايين الاصابات وملايين الوفيات؛ أما المجتعات فانها مدعوة لتتجاوز محنتها مع الانتقال الى نمط حياتي جديد، والى خيارات ارادية مبنية على العقلنة والمعطيات العلمية؛ وتعزيز مشاعر الانسانية، والاخلاقيات المشتركة للمساواة والعدالة وتحقيق الخير للجميع.

وفي الوقت الذي تحصد آلة التدمير، وعجلة الحروب الألوف من الضحايا يوميا فإن السؤال يدور حول احتمالات تغيير مفاهيم البغضاء والكراهية والتعصب التي تترافق مع اعمال القتل الهمجي في العالم، خاصة وأن نتائج الحروب وأعمال القتل، ونتائج الممارسات الهمجية تفوق باضعاف نتائج الكورونا؛ لكننا نشك بذلك ونتطلع الى شفاء العالم.

تحت قوس الثقة بأن ارادة البقاء ستنتصر على نتائج الهجمة الفيروسية ، ومع فجر كل يوم سيكون ضوء الإرادة الحرة منارة تنير دروب الأمل وشعلته علماء في المختبرات ، وجامعات ومراكز بحث تستجلي عقل البحث للاكتشافات ، وارادة إنسانية تشع بمعاني الحرية لتنتصر على الخوف ، وتحجر على الكورونا حيث أقامت البشرية عبر تاريخها أماكن لعزل كل الأوبئة والأمراض التي اعترضت سبيلها بحثا عن جماليات الحياة وكينونة الوجود بمعزل عن حماقات الإنسان ، وبعيدا عن الفيروسات والأوبئة التي باتت جزءا من اختبار الانسان لاكتساب حقه بالحياة.

د. حاتم علامي

Scroll to top